帛版第伍十贰篇拙解

《生死轮转，性命双修的常道》

  帛书版《道德经》第十三章原文:“出生，入死”。

        在茫茫宇宙中，生死轮转，犹如昼夜更替，不可逆转而又循环不息。世间万物，无论草木还是生灵，皆遵循这一亘古不变的规律。草木从土壤中萌发，生机勃勃，然而终究会有叶落归根、枯枝败叶之时；而人类，更是承载着生命的繁华与凋零，在生死之间，探寻着生命的真谛。

          “出生入死”，这四个字看似简单，却蕴含了无尽的哲理。这里的“出”，象征着生命的起源，如同种子破土而出，开始了它漫长而又短暂的旅程。而“生”，则是对生命成长过程的描述，如同草木在阳光雨露的滋养下茁壮成长，人类也在社会与自然的熏陶中逐渐成长。然而，生命的旅程并非一帆风顺，总会遇到各种挑战与困难，正如草木要经历风霜雨雪，人类也要面对生老病死。

            “死”，对于大多数人来说，是一个令人恐惧的字眼。但在这里，“死”并非意味着生命的终结，而是指精气穷尽，藏象与身躯分离，人形体与魂魄的分离。这种分离，不是生命的结束，而是另一种形式的开始。正如古人所言：“死非真死，死而复生。”生命的消逝，并不意味着一切的终结，而是为新的生命创造了条件，让生命得以在另一个层面上继续延续。

          在生死之间，人们常常感到迷茫和无助。然而，正是这种迷茫和无助，让人们更加珍惜生命，更加追求生命的真谛。修真明德者，明白生死互为因果，明白先天的生命本性不生不灭，而后天的生命现象则有生有灭。他们懂得在生之时走向死亡，不是逃避，而是面对；不是恐惧，而是接受。他们明白，死非真死，而是生命的另一种形式，是生命循环中的一个重要环节。

          因此，修真明德者，要想长生，必先短死。这里的“短死”，并非指生命的短暂，而是指对生命的深刻理解和对死亡的正确态度。他们明白，只有真正理解了生死之间的辩证关系，才能真正地把握生命，才能真正地实现长生。他们通过修炼身心，提升自我，达到与天地合一的境界，从而摆脱生死的束缚，主宰自己性命的生死。

            在这个过程中，性命双修成为了修真者的必经之路。性命双修，即修炼身心两个方面。在修炼身体方面，修真者注重锻炼身体，增强体魄，使身体更加强健；在修炼心灵方面，他们则注重修炼内心，净化心灵，使心灵更加纯净。身心合一，性命双修，才能真正地实现生命的升华和超越。

            在修炼的过程中，修真者会遇到各种各样的困难和挑战。他们可能会面临生死的考验，可能会面临心灵的挣扎，可能会面临世俗的诱惑。然而，正是这些困难和挑战，让他们更加坚定地走上了修炼之路。他们明白，只有经历过生死的洗礼，才能真正地领悟生命的真谛；只有经历过心灵的挣扎，才能真正地净化心灵；只有经历过世俗的诱惑，才能真正地坚定信念。

          当修真者达到了一定的境界时，他们会发现，生死之间的界限已经变得模糊。他们不再恐惧死亡，因为他们明白，死亡只是生命循环中的一个环节，是生命得以延续的必要条件。他们不再执着于生命的长短，因为他们明白，生命的真正意义不在于长短，而在于质量。他们不再被世俗所困扰，因为他们已经找到了自己内心的平静和安宁。

        在生死轮转中，修真者通过性命双修，实现了生命的升华和超越。他们用自己的实际行动，诠释了生命的真谛和修真的意义。他们告诉我们：生死互为根，性命双修常道也。在生命的旅途中，我们要珍惜生命、追求生命的真谛；在修炼的道路上，我们要坚定信念、勇往直前。只有这样，我们才能真正地实现生命的价值和意义。