言可复也——读《论语别裁》

《论语别裁》为南怀瑾先生写的一套书籍，分上下两册。表妹推荐给我，买来有些日子，小陈说可看，有心拿来阅读。昨天结束了白化文的《汉化佛教与佛寺》，就开篇了这套书。

从白化文转到了白话文，无意之中却有些恰好，不可说不好说，随着就好。

起头就很有意思，南师以批现近的年轻人轻视国学，讲文学革命，讲白话文学来引出“孔孟之道”被打到，从而讲到论语被宋儒朱熹的注释，导致《论语》中许多道理被误读。

南师认为白话文扫盲可以，精读还是需读原文。可南师也用最浅显易懂的白化文给读者娓娓讲述《论语》。

论语也读过几遍，看着注释读，似懂非懂地读。南师的这本读起来很轻松，幽默风趣，本来很难懂的语句被南师说的一目了然，更引人深思。最难能可贵的是淳淳教言，温柔敦厚，在看书时，时不时会有一种思想的洗礼。

读到“信近于义，言可复也。”我也有话想说说。

南师说中国的“义”是中国文化的特产，任何一国文字中都没有同义的字。

而“义”又有两种解释：一种是儒家孔门的“义者宜也。”恰到好处谓之宜，就是礼的中和作用。另一种是墨子的“侠义”精神，中国人有“路见不平，拔刀相助”的性格，有“与国同存亡”的义薄云天。

“信近于义”也就是我们要信守于“义”，所以要“言可复也”，“复”就是“兑现”的意思。

“言可复也”就是说出去的话要去履行，去确实地做好。有些人话说的很漂亮，事情却没做，自以为聪明圆滑世故，不得罪人。在我看来他们丢了自己最宝贵的东西——“诚信”。

来说说“一诺千金”的故事。

秦朝末年有一个叫季布的人，他特别讲信义。只要是他答应过的事，无论有多么困难，他一定要想方设法办到。当时还流传着一句谚语："得黄金百（斤），不如得季布一诺"。

后来，刘邦打败项羽当上了皇帝，开始搜捕项羽的部下。季布曾经是项羽的得力干将。所以刘邦下令，只要谁能将季布送到官府，就赏赐他一千两黄金。

但是，季布重信义，深得人心。人们宁愿冒着被诛灭三族的危险为他提供藏身之所，也不愿意为赏赐的一千两黄金而出卖他。

有个姓周的人得到了这个消息，秘密地将季布送到鲁地一户姓朱的人家。朱家很欣赏季布对朋友的信义，尽力将季布保护起来。不仅如此，他还专程到洛阳去找汝阴侯夏侯婴，请他解救季布。

夏侯婴从小与刘邦很亲近，后来为刘邦建立汉王朝立下了汉马功劳。他也很欣赏季布的信义，在刘邦面前为季布说情，终于使刘邦赦免了季布。不久刘邦还任命他做了河东太守。

季布平时的守信，平时的兑现让季布死里逃生。

再说说晋文公攻原得卫的故事。晋文公攻打原国，许诺十天攻下原国。可十天到了，原国没有被攻下，晋文公准备收兵回国，这时部下来报，只要再二三天就可以攻下原国，回去太可惜了。可晋文公却认为不能失信于将士们，还是按原约定班师回朝。

原国的老百姓看到晋文公如此守信，纷纷归顺晋国，卫国的人也听说了这个事，认为如此讲信义的国君，值得追随，也归顺了晋国。晋文公因为兑现了自己的诺言，不费一兵一卒，就得到卫国，被孔子记录于《春秋》。

以上这些故事，最最重要的就是“言可复也”中的“复”字，答应的事情去兑现，切实执行了才是信义的完成。

有些事情看看很简单，要确实去兑现就不简单了，就如我们平时所说的：“说说容易做做难”。

来说说小陈学《论语》事。在小学二年级时，我们开始了《论语》的背诵，一天一段，无论长短。一句话，二句话，很快就背出来，碰到整段的，那就不容易了。在没有理解的基础上，根本就背不出来，娘俩有时一起弄到晚上十二点钟才完成。那种苦小陈记忆深刻，我记忆更深刻。两年半的时间，天天如此。把一本论语翻得很破旧，封面掉下来好几次，娘俩用透明胶把它粘上。

在学《论语》这件事中，把答应的事情，竭尽全力去做好，在这个过程中，知识的收获变成次要了。反而是一种承诺，一种坚持的收获才是最宝贵的，从过程中收获了自信。这样的自信只能从过程中来，没有这个过程，没有这样持久的兑现，自信也只能是形而上的，一击即破。

夸夸其谈就到这里，思考引起质变，还是继续看南师的书去。