恶知其原者，先知何经之病所取之处——读《黄帝内经》灵枢 小针解第
“所谓易陈者，易言也。难入者，难著于人也。粗守形者，守刺法也。”运用小针的诀窍，说起来很容易。但说它的精微之处并不明显，不容易让人明白。粗守形是指水平低劣的医生，只能是机械地拘守刺法来进行针刺。
“上守神者，守人之血气有余不足，可补泻也。神客者，正邪共会也。”上守神是指高明的医生，能够辨别病人的血气盛衰虚实情况，而分别施用补法和泻法。“神客”的意思，就是说邪气与正气共同留于血脉中，相互抗争，而产生多种多样的疾病。
“神者，正气也，客者，邪气也。在门者，邪循正气之所出入也。”神指正气而言，客指邪气而言。在门的意思，就是说邪气按照正气所出入的门户侵入人体，内外上下无所不至。
“未睹其疾者，先知邪正，何经之疾也。”所谓未睹其疾，就是指没有判明症状的性质、病邪的所在，就盲目地实施医治，这是不对的，要进行针刺，就必须首先搞清楚邪正虚实以及病变发生的经脉。
“恶知其原者，先知何经之病所取之处也。”恶知其原的意思，就是说如果没有经过明确的探查，怎么能知道病的原因？所以必须首先了解是哪一处经络发生了病变，才可以决定应该取用的经脉和穴位，然后才能给以正确的治疗。
“刺之微在数迟者，徐疾之意也。”刺之微在数迟者，就是说针刺法的微妙之处，主要是在于进针、出针的快慢速度。
“粗守关者，守四肢而不知血气正邪之往来也。”粗守关的意思，就是指技术低劣的医生，在针刺时仅仅会依据症状，取用相对应的穴位来进行治疗，根本不懂得辨别血气往来的盛衰和邪正的进退动静等情况。
“上守机者，知守气也。机之动不离其空中者，知气之虚实，用针之徐疾也。”上守机的意思，就是指高明的医生，懂得观察和把握气机虚实的变化，并以此进行补泻治疗。气机的活动情况，都会在腧穴上表现出来，如果懂得这一点，就可以知道气机的虚实变化情况，正确地把握用针的快慢。
“空中之机，清净以微者，针以得气，密意守气勿失也，其来不可逢者。”穴位中气血活动的变化情况是至清、至净十分微妙的，当针下已有得气的感觉时，就要仔细地体察气的往来运行情况，只有这样才不致错过运用手法的时机。
“气盛不可补也，其往不可追者，气虚不可泻也。”邪气正盛的时候，切不可迎其势采用补的手法；邪气已去而正气还很虚弱的时候，切不能妄用泻法，以免导致真气虚脱。
“不可挂以发者，言气易失也，扣之不发者，言不知补泻之意也。血气已尽而气不下也。”当针下已有得气的感应时，就应该适时地运用针刺手法而不能有毫发之差，因为在一瞬间，这种得气的感觉就会消失。不懂得应随着气机的虚实变化而抓住时机进行补泻的医生，往往会坐失良机，好比扣在弓弦上的箭，到了应发的时候而没有发射出去，这样只会白白耗损患者的血气而无法达到祛除邪气的目的。
（原文）
所谓易陈者，易言也。难入者，难著于人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血气有余不足，可补泻也。神客者，正邪共会也。神者，正气也，客者，邪气也。在门者，邪循正气之所出入也。未睹其疾者，先知邪正，何经之疾也。恶知其原者，先知何经之病所取之处也。
刺之微在数迟者，徐疾之意也。粗守关者，守四肢而不知血气正邪之往来也。上守机者，知守气也。机之动不离其空中者，知气之虚实，用针之徐疾也。空中之机，清净以微者，针以得气，密意守气勿失也。其来不可逢者，气盛不可补也。其往不可追者，气虚不可泻也。不可挂以发者，言气易失也。扣之不发者，言不知补泻之意也。血气已尽而气不下也。
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