心要宽坦而住
你观中脉，就意念放在中间就行了，中脉这个连线上就行，不一定要观出来，是意念守在那儿就行了。
你不一定一定要观出个图像来，不是这样。就等于是把意念放在那个位置，那不然说个啥呢，只能说个中脉，我能说成中线吗？或者你身体的中间，你把意念放在那个位置。
我要说观中脉，我说内守，因为中脉是一条线，我这样说，你说我意念守在中脉，大家就会问说，我守在中脉是一条线，我守在上边，还是下边？那整整一条线，我总得守成一个点，要是个圆圈也行，这一条线我怎么？
其实那就是旁观，你如果意念放在一条线上，你不得意念一下子守在这一条线上？其实你不得在心里边有一条线？心里边有一条线，意念就放在那条线上了，而且那条线在你的身体的中部。
所有都是你的定义，你身体有个中吗？但是刚开始都是定义。我说话，你要听懂，你一定会着相的。守着一条线，你一定在意念中一定要努力地，在你身体中建立一条线，建立个空管子也行。
但其实，你看看你建立的那个空管子在哪？我从来没觉得你建立在你身体上，你在脑子里想象出来一个现象，你在那儿不动了。还有的人就在头脑中这想出一个管管来，你会想象一个相，相里边有个管管，就像你说有个图片。这样想是一种。
但是真正的内观是，我说我意念守在一条线上，它意念，它是均匀地分布在，从百会到海底会阴这条连线上，它能量分布得很均匀，意守在这条线上。
这个人，他其实需要很清明的，他才能这样守，或者宿世有修行的，也很简单，观想力够的人也很简单。但是有的就守不住，守不住就差不多就行了。
但是不要在意念里边想象出一个东西来，就意念守，反正我守在身体的中间，就这样不动就行了，不要使劲想。
因为这个观想力有的人强，有的人弱。没关系的，随着你的身心清净，而且有时候可能一生，他都观想不出个啥来。每个人不一样的，真的。
有的人你要修观想，他很快的。这就有个师兄过来，我说你观想佛光普照，他说想不出来，我说那你洗过澡没有？观想那个水龙头打开，就像那个光洒到你的头上，上边这个喷淋浴。
然后说想想，想了半天还是没有。然后说，我能观想出有人拿勺子，从我头上淋水，我说那也算吧，就算佛光普照了。第二天又来了，勺子掉下来了，说是砸了脑袋，问我头疼的事。
你说这种观，他就不能观想不出那个，就能观想这个，就是这样。人跟人真的是不一样的，他竟然能把勺子浇了两勺水，然后掉到他头上，还砸到他哪块儿了，今天早上还疼。
这些都能想象出，而且还是信以为真，你让他观想个淋浴，他观想不出来，真是，这个可奇怪。
其实这个说，有什么因缘吗？大家又问了，说为啥他就能这个能观想到？没因缘，人就是这样的。有时候就能这样的，不能那样，没啥因缘，过一阵子都好了。
心力不够了，专注力不够，那后边就不要守了，就安住在那儿，坐着吧。放松，能坐就不要硬一定要守在哪，先没关系，先放松一会儿。
因为专注力，它凝神，因为平时散惯了，凝神，凝专注到一定时候，他心力不够了，心力不够就烦躁了，人就坐不下去了，不能够，空空的，虚无的。
因为打坐这件事还不够乐，没有禅悦，就是不喜悦导致的。还是再努力地练功夫，多枯燥的一件事，所以你坐坐坐，就心力不够了，而且你又守脉轮，专注，有时候十分钟就累得不行了。
心力不够，不是心力不够，不能宽担而住，做事太纠结，就习惯，我们习气里边，在这个世界，做一点点事的时候很用心，很较真，就是你很多事很较真。
较真就是什么？一定要把这件事做成这样子，不做成那样子，自己说不过去。就是很认真，很较真的人，心力经常不够。
因为他一做事就累了，就是他较真是累的，不是能量不够累的，较真，认真导致的。
你在红尘中，世俗法里边，就像那种弥勒菩萨坐在那儿，肚子大大的，傻傻的，弥勒不傻，就是差不多，就这样吧，你先不要太较真，然后上座的时候，你会发现这块心气就宽，宽坦了一点。你就专注的时候，意守得也没那么紧，就不那么躁了。不能宽坦而住。
法缘，功夫都不够吧，你要讲法，让别人来听闻你讲法，这个需要法缘的，生生世世结缘的。生生世世发愿，生生世世跟众生结善缘，他才信你，他觉得你这个人，一看你，就觉得你不会骗我的。
否则信任都不够，你说东，我偏朝西，你说的对不对，不爱听。它这个法缘不够，还有就是，你的证量功夫也确实不够，都有，都有，没关系。
而且度自己最亲近的眷属，比较难一点，因为众生，你越亲近的人，对你越有要求。你的朋友，最好的朋友，她今天坐在你旁边的时候，好不容易有点时间，咱俩逛街去吧，看电影去吧。你说打坐吧，好烦说。
她不是不喜欢打坐，是那一会，她对你有要求，她找到你的原因，她是要跟你看电影，她不是想跟你打坐。那么你说打坐吧，她就逆反了，她对你有要求。
她对我没要求。假如说她来，她见我，假如坐在我这，她不可能说，咱俩看电影去吧，她对我没要求，我就跟她说话，我只能跟她说佛法，她就听听，打坐也不错，她就好像接受了，好像愿意听你说话。
其实她也愿意听她的，但是她第一念是想让她去干啥，她不是听她说法。所以这个环境，位置，你没有坐在师父的位置上，都是原因。你是她的什么什么，你是他老婆，你是她姐，你是她姑，那都有要求的，你是他老师，那大家就不一样。
这个不一样的，关系不一样，她对你期望不一样的。你是他孩子，那你八十岁，他也当孩子。
先不要着急地度脱众生。但是可以去说说你的体验，分享你的体验，说我这两天修佛，你看我修得心里紧紧的，但是我还是很欢喜等等，这都是很诚尽地在讲分享，分享，至于她喜欢不喜欢，不重要。
人家说，你看你这两天每天打坐，打坐得脸黄黄的，吃素的，营养也不良了，你也不要伤心，讨厌说，你就不懂，你怎么就没看到我好的一面，你老看见我吃素了怎么怎么。
朋友就是这样，关心你，关心你，她不关心你修证打坐有没有进步，她关心你吃素了，瘦了，脸黄了，或者是什么，你看你没看电影，你看你没什么，那个那么好的电影，你误了等等。
朋友的关心是世俗的，这个时候，你的修行就来了，你不要讨厌她，你会说，话不投机了，我这个朋友已经不能聊佛法。那你最后连朋友也没了。
她不能聊佛法了，你不能聊点世俗法？你就不会了吗？你问她，你这两天在忙啥？她说看了几场电影，吃了几个大排档，哪家的肉好吃，跟你分享，分享说带你去吧，你说我现在吃素了，人家说你看你脸黄黄的，你今天应该吃肉，说我要坚持我的想法，我还是吃素。
她会为你骄傲的，她觉得挺厉害，人家在坚守，坚守人家的信仰等等。慢慢地，大家就会被你感染。
一个人能坚守自己底线，坚持原则，坚持信仰，坚持着自己行为准则，又把习气改了的人，怎么可能没有魅力呢？你肯定会感染身边的人的，你不用说，你坐在那，你就感染她，感染你的朋友。她觉得你变得太多了，你为什么变了？
她可能会开始说，你这是不是迷信了？信得太过了，你不说，你只是说，我打打坐，我是吃素。
你要把习气改了，你朋友就很惊讶，你没有那么自私，而且你很宽容，很慈悲，而且坐在这，你没有贪嗔痴慢疑，你没有我慢，没有自私，很多东西都在改变，然后你的身边逆缘也在改，你的越来越好，哪个朋友，慢慢就全跟你学了，没法缘也有了。
（老师我问一下我最大的习气）
是什么？是人的习气。你太像个人了，而且太像个女人，较真的女人。
大家都笨，跟佛比的话，都有点笨，看经看不懂。继续吧，继续吧，慢慢来，人家有的师兄们都要修好几世呢，还发愿，不怕，咱继续努力。
你看你能来道场，参访云游，或者还母女俩都能有伴，道侣，这都是，都能够志同道合最起码，她说佛的时候，她不讨厌，最起码能互相，能体谅，这都是你的福报。
都不笨，都挺好的，而且都是善报来的，这都是报，善报你这。你说没进步，这是进步，这有明显的，已经坐在珠海了，飞过来了，这也是进步，这是缘，也是进步。进步更快，继续，就这么继续修好了，以前怎么修就怎么修，继续挺好。
有时候能分辨清什么是正法也很难的，虽然你没进步，但是我就听见她说得对，也很难的。否则你来干什么，是不是？那很不容易的，你不知道哪位老师说对了。
你没偏，挺好的，尤其说实修，说修证，有些境界，有些东西是我们没有体验过的，你是不知道他说的对不对的。或者是现在很多经典，很多说法，你能千里迢迢坐个飞机飞过来，那最起码觉得这个老师跟你还是比较相应的。我也学了很多年，我也努力地看过所有的佛经，看那些经典学，跟佛学。
从佛学的角度，所有的病都叫业障病，就没有病不是业障的。从佛学的角度，都是因果，都是业障，没有病不是的，因为我们叫业报身。
你就是因为有业力坐在这了，大家都是业报身，人道是因业力投胎过来的，各种习气才到。
从中医有中医的角度，西医有西医的角度，你看用哪个角度看。用佛学呢，那就消业，清理业。那你要证入空性，那就要修证的。
但我觉得是，中西医，再佛学，都来吧，严重的时候，实在不行，西医也能上，咱割了它，肿瘤，那中医也能上，再拿中药调理，然后心性，再学佛，都上吧。哪个角度都挺好，各是各的角度。
不严重，我想保守治疗，那就中医跟佛学养生这一块。你说很大了压迫，或者是内分泌已经失调了，或者导致怎么，手术也是可以选择的，也能，怕啥呢？
看看现在有些小手术的医疗，它的那个条件什么做得还挺完备的，也不是说西医就完全没有优势，优点，它有些小手术做了，再拿中药调理，还真是快。
就算它说复发，但是我们就活一百多岁，也许一百一十岁才复发，我们已经走了，往生了，没给它复发的时间，没关系。
不怕，没事的，咱们做手术的时候，咱就是物质的，跟众生没关系的。咱吃中药的时候，咱就是阴阳的能量的，跟众生也没关系。只有学佛的时候，跟众生才扯关系。
摘自子归家（ziguijia.com）
杨宁老师随缘开示《心要宽坦而住》 #51023 @2019-02-24
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
宁师随缘开示909
