不懈追求

不懈追求

忆君初得他山玉，同向简书携手行。日子总是在指尖，一闪而逝，不知不觉，七年了。2017年11月，至2024年的春天我退休，七年以来，我的业余的“新妈祖”工作，主要做“保护湄洲”课题，“保护湄洲”课题的主要成果是妈祖书《新湄洲》，广泛的、立体的、图文并茂的宣传湄洲岛。我盘点一下七年走过的时光，就像自然界的凝结，从那飞逝无形的时间里，汲取世事沧桑给予的感动和启示，成为珍藏。

馀生得如此，万事复何求。有“定”力的《新湄洲》书稿，在2024年的《简书》平台，继续简单推进，不慌不忙，有声有色，有品位，有追求。既而求自信，人或多知之。有追求，持之以恒，自强不息，好啊！鸣皋夜鹤在，迁木早莺求。追求就是坚持选择，坚守心灵。生活中最难的是选择，更别说坚持和坚守了。孔夫子弟子三千，贤徒七十二，最杰出者也只有寥寥十人——后世称之为“四科十哲”。

吾君求助意，之子为时来。“四科十哲”之一的子夏，一位矢志求道的贤哲，面对现实中豪门巨室宝马香车，红男绿女花花世界，一时竟也不知如何选择，作何追求。《史记·礼书》道：“自子夏，门人之高弟也，犹云‘出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决’，而况中庸以下，渐渍于失教，被服于成俗乎？” 《新湄洲》书稿，在2024年的《简书》平台，一定要有明确的努力方向。

颜回言，夫子“循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”，很能吸引、感染、折服、归化弟子的，然而，子夏一见“纷华盛丽”即生艳羡，手摹心追，头晕目眩，现实和理想打架，选择与追求纠缠，奈何？心灵纠结，在孔门弟子中绝非子夏一人。有的弟子甚而放弃当初的美好追求，跟现实达成某种程度的妥协，与世俯仰，随波逐流，甚至附益权贵为之聚敛，孔子怒斥：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也！”

人是需要有一点精神的，“新妈祖”的“保护湄洲”课题的七年，也是有一点精神的。自我总结，自我反思。人也好，社会也罢，一旦放弃向上向好的追求，立马就会下坡出溜，一泻千里。好在子夏在一番焦虑纠结之后，终于回归“闻道而乐”，可谓自胜者强。孔子曰：丘死之后，商也日益，赐也日损。商也好与贤己者处，赐也好说不如己者。子夏的故事，对于“新妈祖”的“保护湄洲”课题的追求，有启发。

子夏与子贡均为“四科十哲”，论脑瓜子灵和嘴皮子溜，子贡要更优秀一些。然而，子夏喜欢“上比”，愿意与能帮助自己提升道德学问的人交往；而子贡则喜欢“下比”。追求不同，结果迥异。身通六艺的七十二人中，“唯子夏于诸经独有书”——子夏对“六经”进行了系统钻研，研究成果结集成书，并身体力行，讲学布道，使儒家文化流布深远，泽被后世。 “新妈祖”的“保护湄洲”，内涵其实是中庸儒学。

追求是一种自我评估、设计、期许和暗示，自我暗示蕴藏强大的力量。我见识过一些“心战未决”的人，那些人年轻时意气风发，颇有追求，随着岁月的流逝，日益放逐心灵，日渐放弃追求，消受生活消磨时光的同时，反而被生活消受、被时光给消磨掉了。放弃，要比坚守来得潇洒轻松一些。他们常常不无“洒脱”地说：得了吧，咱还是现实点儿好，追求理想能当饭吃？ “新妈祖”的“保护湄洲”，就是追求理想。

其实，无所追求也是一种“追求”。有选择，必有放弃；有理想，才有追求。有追求是健康向上的，它包含着坚守与担当。“有勤心，无远道。”追求，就是向着既定目标，不懈奋进。“不恒其德，或承之羞。”那些个半途而废的所谓“追求”，就像是一摊半拉子工程，令人难以为情。2017年11月，至2024年的春天我退休，七年以来的“保护湄洲”课题，盘点一下，从头再来，加油努力，继续前进。