要以不动之心面对人生各种境遇

孟子说：“吾四十不动心。”

孔子说：“四十不惑。”

师父说：“要以不动之心面对人生的各种境遇。”

孟子被视为是孔子思想的真正继承者，被后世并称为“孔孟”，确立了儒家文化的道统传承。

在我看来，孟子的“不动心”与孔子的“不惑”，是对各自生命境界的总结，具有同一性。

师父自二十年前决心剃度出家，以荷担如来家业，弘法利生，获得究竟解脱为此生志愿。师父自述不曾研读四书五经，对佛教之外的经典也没有过多涉猎。

然而，师父对于佛法的阐发和行持，在我看来无不与这些古圣先贤相契合。这些关于生命的究竟学问，是他们对于自己生命实践的总结。

所谓“站在了巨人的肩上”，是与先贤们的思想产生链接与共鸣，通过他们，我们能够见天地，有敬畏。

然而，我们最终目的是要见“自己”，即所谓“自知者明”，面对无尽的未知与疑惑，能保持内在的清明与通透。

何谓“不动心”呢？

正常情况下，我们需要保持自然的呼吸，但大多数情况下，我们不会注意到自己的呼吸。

但当突然闻到一股诱人的香味，我们会不自觉地用力多吸几口，想更多闻到这种味道，或者判断香味的来源。

这个过程就是“动心”了，贪着的心，分别的心。

觉知味道的存在，没有好恶之心，知道它来自哪里，但不去追逐，攀缘，安住于当下，这就是“不动心”吧！

佛说：“诸法因缘生，诸法因缘灭。”如船过水无痕，如泰戈尔所说“天空不留下翅膀的痕迹，但我已飞过”。

不动心，方能无所缠缚，得大自在。

如何修持才能做到“不动心”呢？

遵守规矩

大到国家法律法规，小到个人处事原则，都可以称为规矩。在佛家称为“戒律”，在儒家是为“礼仪”。

女娲、伏羲交尾图

画像砖中女娲手持圆规，伏羲手持矩尺，可见从上古时期，“规矩”就包含着古人对于天地自然的认知。

遵循自然、社会，人与人之间的规范，有了秩序感，便如同为我们狂乱不歇的心套上了一个缰绳。一旦濒临险境，可以及时悬崖勒马。

真正的强者都是能够在规范之内充分发挥施展自我的人，而只有弱者没有信心直面规范，才会无视规则，铤而走险。

培养恪守规范的习惯，当心躁动时，也就更有力量去调伏自己的心。

培养专注力

人们常说要“安住当下”，一念三千，那里是“当下”呢？

当我们专注地，全身心投入到某件事物或工作中，如读一本书，欣赏一朵花开，品味一道美食，打扫一间屋子……便是安住当下。

完全沉浸其中，享受这个过程带给心灵的满足。内心充盈，便不会向外攀缘。

祖师大德说“搬柴运水无不是道，行住坐卧无非是禅”，这便是专注的功夫。

寻常人工作时想着何时下班，周末去那里度假；休息时惦记着还有业务没有完成……心一刻不歇。

提升专注力，如同让能量聚焦起来，便会更有穿透力。

最后，相信我们人生的所有境遇，都是自己应该经历的。“诸法因缘生，诸法因缘灭”，随缘而动，是为“不动心”。