中医与书法
（摘编）
中医与书法是“世交”
谈起书法，一定会聊到纸、墨、印泥等。据史料记载，造纸始于东汉蔡伦，制墨始于殷代，制印泥始于魏晋南北朝。这三者乍看与中医没有交集，但考究之后发现他们是“世交”，彼此同宗同源，触类旁通，相互影响，都是中华传统文化的重要组成部分。
墨：我们聪明的祖先很早就将墨与中药十分巧妙地融合在一起了。据记载，古墨配方除采用特选的桐油和松枝取其烟外，有的还掺有相当比例的麝香、珍珠、玛瑙、冰片、珊瑚、朱砂、金箔、阿胶、鹿胶等，经过上百道工序、上万次捶打，四年阴干，才可得到一锭古墨。有道是“千金易得，贡墨难求。”掺进许多名贵中药材的墨，有以下几个作用：一是融合纯天然的物质，书写者磨墨时闻墨香有利于凝神定志、养气清心。二是民间偏方里有用药墨治疗一些疾病。如用新磨的墨汁和醋等量混合，后涂于患处，可治疗痄腮（急性腮腺炎）；对轻症鼻衄，点上几滴墨汁有一定止血作用；小儿惊风，用墨汁涂内关、印堂亦见疗效。三是有一定的防蛀作用。四是精品药墨一般为皇宫御用贡品或专供王公贵族、富商巨贾珍藏把玩。
纸：早在东汉末年，古人就发现黄柏汁浸泡过的纸张可以增加纸张的韧性和耐久性，还可以防止虫蛀和霉变，因此在古代经常被用于制作重要的书籍、文献、绘画等。东晋葛洪在《抱朴子》中记载了用黄柏汁浸染麻纸的防蛀方法，流传于后世。
印泥：此物历史虽然悠久，但真正出名的是清康熙时期的八宝印泥。据说发明者是一位漳州药材行的魏姓老板。他先是用珍珠、玛瑙、麝香、琥珀、猴枣、艾绒等8种珍稀材料研制出一种医治刀伤、烫伤的药膏，由于制作成本昂贵，故问津者少，鲜为人知。一次偶然机会，他将此药膏作为印泥钤盖于自己书画之作后，发现其光彩艳丽、久不褪色，后经不断改进，在乾隆时期成为朝廷贡品，从此名闻天下。
中医养人，书法养心
中医与书法乍看并没有交集，但细思之下却发现二者在许多方面确有相通之处。比如二者同属于中国国粹，文脉同宗同源，相互触类旁通，彼此影响发展。作为中华文明的重要组成部分，二者都是世界各国了解中国文化的重要载体。
阴阳互根阴阳五行作为中医基础理论之一，是有历史根据的。《素问·阴阳应象大论篇第五》载：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”中医认为疾病系人体内阴阳平衡失调的结果，即“阴胜则阳病，阳胜则阴病”，人体生老病死变化都在于阴阳。要想保持健康，关键在于阴阳调和，达到“阴平阳秘，精神乃治”的理想状态。2016年12月国务院发布的《中国的中医药》白皮书也指出，中医药讲究“阴阳平衡、调和致中”，注重“平”与“和”。
书法亦然。东汉文学家、书法家蔡邕在《九势》中说：“夫书肇于自然。自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。”把书法中线条笔画的生动韵律归之于阴阳的变化。无论是古代还是现代的书法家，在书写时往往都“通过墨色、线条、结体的变化，使其有机组合”，从而创造出“温而厉，威而不猛，恭而安。宣尼德性，气质浑然，中和气象”（项穆《书法雅言·知识》）的优秀作品来。如果把书法作品比做一个人的话，达到这个艺术境界就是健康的，就是做到了对立统一、协调一致。否则，“太肥则形浊，太瘦则形枯，太藏则体不精神，太露则意不持重”，字就像人一样因为阴阳失调而生病。这是书法与中医养生健康的内在联系。
天人合一中医强调“道法自然、天人合一”。认为人与自然是相通的，要适应自然并与自然融为一体。欲探求人体生理活动和病理变化，就要将人视为自然的一部分，即“天人相应”。最早的中医理论著作《素问·宝命全形论篇第二十五》载：“人以天地之气生，四时之法成。”《灵枢·岁露论第七九》谓：“人与天地相参也，与日月相应也。”说的也是这个意思。
书法的最高境界是“外师造化，中得心源”，把宇宙、自然、人生、文化融于一体。书法家同样需要汲取自然的神情妙意，融入到书写的节奏变化与韵律变化的线条墨迹中。蔡邕在《笔论》中对此论道：“为书之体，须人其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方可谓之书矣。”许多大家都深知其理，所以，“张旭观担夫争道，悟避让之理；怀素赏夏日卷云，使其书波澜壮阔。”
气息相通中医讲究阴阳五行、整体辨证，理想的状况是天人合一、形神兼养、动静结合。中国书法注重疏密开合、浓淡枯湿，审美的最高境界是内容、行笔、情感的和谐统一。中医八纲则有表、里、寒、热、虚、实、阴、阳，方药运用汗、吐、下、和、温、清、消、补；书法中的永字八法有侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔（唐·张怀瓘《玉堂禁经·用笔法》），笔墨强调筋、骨、血、肉、精、神、气、脉。这说明书法与中医确实息息相通。
在中医药发展与书法审美的演变过程中，二者相互借鉴。书法“运笔讲究欲左先右、欲上先下、横画直起、欲快先慢、欲扬先抑、无往不收”；而中医开方子，也讲究“上病下取、阴中求阳、提壶揭盖、逆流挽舟、甘温除热、引火归原”。类似于我们常说的触类旁通和举一反三，这也是中华文化的独特之处与魅力所在。
书医相彰书者知医，名家辈出；医家善书，书香后人。《鸭头丸帖》（王献之）、《肚痛帖》（张旭）、《覆盆子帖》（苏东坡）、《方药墨迹》和《婴香帖》（黄庭坚）、《水斋药方》（徐渭）等，既是中医处方（医案）亦是难得的书法墨宝。东晋著名医家葛洪，少时“躬自伐薪以贸纸笔，夜辄写书颂习。”他为天台山摩崖石刻所书写的“天台之观”四个大字，被米芾称为“大字之冠，古今第一”。南朝名医陶弘景10岁即“以荻为笔，画灰中学书”，他留在镇江焦山摩崖石刻上的《瘗鹤铭》被称为“书家之雄”、“气体宏逸，味之不尽”。宋《绍兴秘阁续帖》收存的孙思邈墨迹同样具有很高的艺术价值。傅青主为清初医家，以女科著称，但他还有“清初第一写家”的美誉，他题书的“晋源之柏第一章”，风格遒劲，气势磅礴，被誉为晋祠景区三绝之一。
不唯过去，近代许多名医同样善书。范文甫有诗、书、医“三绝”之誉，其字笔走龙蛇，奔放雄浑，颇有骨力。程门雪善医工篆精画，自称“诗为上，书次之，医又次之。”肖龙友书法真、隶、行、楷各体悉备，京师内外“对先生的诊病墨案，视同珍宝。”施今墨医术精湛，书法同样为人称道。王玉书长于内科、妇科，书法篆刻宗法秦汉，铁笔纵横，妙造自然……
“不独医林仰宗匠，即论书法亦传人”。中医养人，书法养心，各美其美，美美与共，让我们从不同角度领略中国文化的博大精深，何其幸也。
中医与书法，美美与共
中医与书法乍看并没有交集，但细思之下却发现二者在许多方面确有相通之处。比如二者同属于中国国粹，文脉同宗同源，相互触类旁通，彼此影响发展。作为中华文明的重要组成部分，二者都是世界各国了解中国文化的重要载体。
阴阳互根阴阳五行作为中医基础理论之一，是有历史根据的。《素问·阴阳应象大论篇第五》载：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”中医认为疾病系人体内阴阳平衡失调的结果，即“阴胜则阳病，阳胜则阴病”，人体生老病死变化都在于阴阳。要想保持健康，关键在于阴阳调和，达到“阴平阳秘，精神乃治”的理想状态。2016年12月国务院发布的《中国的中医药》白皮书也指出，中医药讲究“阴阳平衡、调和致中”，注重“平”与“和”。
书法亦然。东汉文学家、书法家蔡邕在《九势》中说：“夫书肇于自然。自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。”把书法中线条笔画的生动韵律归之于阴阳的变化。无论是古代还是现代的书法家，在书写时往往都“通过墨色、线条、结体的变化，使其有机组合”，从而创造出“温而厉，威而不猛，恭而安。宣尼德性，气质浑然，中和气象”（项穆《书法雅言·知识》）的优秀作品来。如果把书法作品比做一个人的话，达到这个艺术境界就是健康的，就是做到了对立统一、协调一致。否则，“太肥则形浊，太瘦则形枯，太藏则体不精神，太露则意不持重”，字就像人一样因为阴阳失调而生病。这是书法与中医养生健康的内在联系。
天人合一中医强调“道法自然、天人合一”。认为人与自然是相通的，要适应自然并与自然融为一体。欲探求人体生理活动和病理变化，就要将人视为自然的一部分，即“天人相应”。最早的中医理论著作《素问·宝命全形论篇第二十五》载：“人以天地之气生，四时之法成。”《灵枢·岁露论第七九》谓：“人与天地相参也，与日月相应也。”说的也是这个意思。
书法的最高境界是“外师造化，中得心源”，把宇宙、自然、人生、文化融于一体。书法家同样需要汲取自然的神情妙意，融入到书写的节奏变化与韵律变化的线条墨迹中。蔡邕在《笔论》中对此论道：“为书之体，须人其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方可谓之书矣。”许多大家都深知其理，所以，“张旭观担夫争道，悟避让之理；怀素赏夏日卷云，使其书波澜壮阔。”
气息相通中医讲究阴阳五行、整体辨证，理想的状况是天人合一、形神兼养、动静结合。中国书法注重疏密开合、浓淡枯湿，审美的最高境界是内容、行笔、情感的和谐统一。中医八纲则有表、里、寒、热、虚、实、阴、阳，方药运用汗、吐、下、和、温、清、消、补；书法中的永字八法有侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔（唐·张怀瓘《玉堂禁经·用笔法》），笔墨强调筋、骨、血、肉、精、神、气、脉。这说明书法与中医确实息息相通。
在中医药发展与书法审美的演变过程中，二者相互借鉴。书法“运笔讲究欲左先右、欲上先下、横画直起、欲快先慢、欲扬先抑、无往不收”；而中医开方子，也讲究“上病下取、阴中求阳、提壶揭盖、逆流挽舟、甘温除热、引火归原”。类似于我们常说的触类旁通和举一反三，这也是中华文化的独特之处与魅力所在。
书医相彰书者知医，名家辈出；医家善书，书香后人。《鸭头丸帖》（王献之）、《肚痛帖》（张旭）、《覆盆子帖》（苏东坡）、《方药墨迹》和《婴香帖》（黄庭坚）、《水斋药方》（徐渭）等，既是中医处方（医案）亦是难得的书法墨宝。东晋著名医家葛洪，少时“躬自伐薪以贸纸笔，夜辄写书颂习。”他为天台山摩崖石刻所书写的“天台之观”四个大字，被米芾称为“大字之冠，古今第一”。南朝名医陶弘景10岁即“以荻为笔，画灰中学书”，他留在镇江焦山摩崖石刻上的《瘗鹤铭》被称为“书家之雄”、“气体宏逸，味之不尽”。宋《绍兴秘阁续帖》收存的孙思邈墨迹同样具有很高的艺术价值。傅青主为清初医家，以女科著称，但他还有“清初第一写家”的美誉，他题书的“晋源之柏第一章”，风格遒劲，气势磅礴，被誉为晋祠景区三绝之一。
不唯过去，近代许多名医同样善书。范文甫有诗、书、医“三绝”之誉，其字笔走龙蛇，奔放雄浑，颇有骨力。程门雪善医工篆精画，自称“诗为上，书次之，医又次之。”肖龙友书法真、隶、行、楷各体悉备，京师内外“对先生的诊病墨案，视同珍宝。”施今墨医术精湛，书法同样为人称道。王玉书长于内科、妇科，书法篆刻宗法秦汉，铁笔纵横，妙造自然……
“不独医林仰宗匠，即论书法亦传人”。中医养人，书法养心，各美其美，美美与共，让我们从不同角度领略中国文化的博大精深，何其幸也。
中医和中国的书法都是中华文明历经几千年的历史留下来宝贵文化，这两种看似不同的存在，却有着相同的特点。
作为中国人我们都应该听说过中医，但是现在我国的中医还是远远没有西医发达，那是因为在现代社会人们过着非常忙碌的生活，如果生病了就用中医的方法去治疗，那实在是太缓慢了，而如果采用西医的治疗方法，那么就非常的迅速了，而中国的书法讲究大小有度，美观大方，书写缓慢流畅，就像人体的结构，如果没有生病就书写的非常流畅，书法的比划四通八达就像人的经脉也是非常丰富，我们身上流淌的每一滴血都不会流错方向，我们书写的每一个字也不应该有错，如果错了整张纸也就废了。那么世间再无同样的纸。
一个健康的身体需要气血运行流畅，没有疾病压制；而同样的一幅书法也是要求完美的，需要精心的设计，需要高超的书法技巧。字体大小以及字体位置和字体等都是需要考虑的，身体的健康或者不健康也有非常多的因素。所以一幅作品的高低也是有很多因素的，同样完美的作品几乎很少有，就像完全健康的人很少有一样。
书法和中医的相同之处都源自于《庄子》《老子》等著名的书法，著名的中医有扁鹊，他认为人的经脉需要经常的调理才能更加的健康，正如书法一样，需要人经常的练习，才能精通，并且越写越好。书法的书写用笔轻重有度，线条粗细搭配合理才能成就一幅好的书法作品。
书法和中医都同样有着形态之美，在书法的境界中人们认为书法要写的美，用笔形态之美，书写位置合适，并且笔笔到位，才能成就一幅好的书法，就像中医认为一个人只有健康了才算美，因为中医不仅讲究内外兼修，外在注重神采，认为一个人只有神态饱满才是健康的，内在讲究精神之美，而书法的外在美就是形态之美，书写风格不同才是外在美，而书法的内在美就是一段书法的意义，只有书法有了意义他才有他存在的更大价值。就像人体结构，体重在正常体重范围内才是完美的。正如书写书法的时候，沾取墨的多少是保证一幅书法美观的重点。其书写就是看书写者功力的深厚浅薄，正所谓字如其人，就是对中国书法和中医的结合。
