《孟子》（一）梁惠王上篇5——定于一③：定了一个高目标，如何实现

应用延伸

学会制定和遵守规则有多重要？

你在日常生活中是否碰到过这种情况？下属上班迟到，或是孩子犯一些小毛病，貌似都是一些小问题，不知道该不该管、管到什么地步。

这个问题的核心在于学会制定和遵守规则。

董卓之所以管不好手下的人，因为他太过放纵属下，没有给属下制定明确的规则，导致他们杀人放火，缺乏纪律，当然就坐不住天下。而曹操给属下制定了规则，要是踩了老百姓的麦地就要砍头，而且他以身作则，带头遵守，自己踩了麦地就“削发代首”。虽然可能有人觉得这是装模作样，但是古人认为身体发肤受之父母，不敢毁伤，割头发在那个时候也是一件了不起的事情。

所以管孩子也好，管下属也好，最重要的就是制定和遵守规则，规则是给对方一个明确的行为边界，知道什么能做什么不能做，而这个时候，怎么管，管到什么地步，也就有了一个参照了。

很多书里面都讲到过，这个社会上有社会法则也有自然法则。社会法则就是我把你打败了，你被我占领了。从短期看，似乎总是社会规则在起作用，但是从长期看，一定是自然规则在起作用。

所以后来有人就争论，说孟子说的“定于一”它不对呀！你看后来定于一的是谁？秦始皇。秦始皇是一个更喜欢杀人的人，秦始皇杀的人比六国加一块都多，所以你看这定于一不行。但是又有人接着解释，说那秦始皇坐住天下了吗？特别喜欢杀人，二世而亡，没过多久，那么大的一个秦国，那么强盛的一个秦国，甚至把民间的兵器全都收回来，把不同意见的书全部烧掉的这么一个试图让自己极其稳固的秦国，到最后二世，十几年的时间就没有了。

而最后能够让这个天下长久地坐下去的是汉朝，汉朝从开国刘邦那段打完仗以后，传到文景之治就不打仗了，就开始让老百姓休养生息，然后无为而治，试图让这个国家能够变得更加的富庶繁荣。你发现文景之治之后，所有的斗争基本都限制在宫廷，然后对老百姓的影响很小，这才叫作真正的定于一。所以人心所向，这个叫作久旱逢甘霖，就是这里边所描述的人心所向，老百姓就像久旱逢甘霖的禾苗一样，他就立刻迎过来。

那时候红军打天下，有三大纪律八项注意，就是你一定要让老百姓觉得，你是一个王者之师。当你是一个王者之师，进城的时候没有人抵抗，老百姓在里边就把城门打开了，这就减少特别多伤亡。所以军纪严明不嗜杀人者，是非常重要的一件事。

你说像张献忠这样的杀人魔王，写了一个七杀碑，“天生万物以养人，人无一德以报天，杀杀杀杀杀杀杀”，就这么一个混世魔王，你指望他能够打下天下，做一个皇帝，基本不太可能。因为他心中根本就没有让大家安定的想法，而老百姓所追求的就是别折腾，安定，引颈以待，就是我引着脖子，我看到有没有仁义之师能够来。

所以孟子跟“望之不似人君”的梁惠王讲这番道理。

在这里推荐一下《世界观》这本书。你会发现先进的世界观替代落后的世界观，永远都是催枯拉朽之势的，这个很有意思。你想想看在牛顿之前，宗教的世界观是多么的强大，人们对于这种愚昧，对于各种奇怪的法术的这种追求，是多么执着？但是当牛顿出现了以后，科学开始在这个世界上传播的时候，就是催枯拉朽。

因为先进的生产力，先进的思维方式，先进的世界观，就是能够快速替代腐朽的世界观，而孟子在这儿所讲的这个状况，就是孟子所设想的先进的世界观，就是我们要让老百姓过好日子，就好像是久旱逢甘霖，下了一场大雨一样，你阻挡不了那些禾苗向上生长，所以虽然他没有说服梁襄王，希望能够说服我们各位，要提升自己的价值观。