做到天地一样公平 需要调和 参透造化
形而上之道无是也无非,无善也无恶;形而下之道,有是非,有善恶。那么,得道的“圣人”,取形而下之道,人与人之间怎么处呢?一个字,“和之以是非”,是非善恶要调和。
“和”就是《中庸》这个“庸”的意思,《中庸》也提到“中和”这个“和”字,“至中和,天地位焉,万物育焉。”所以有人提出子思着《中庸》是根据《庄子》来的。
圣人和之以是非而休乎天钧。以得道的圣人,晓得形而下有是非,是非是绝对的,只有调和它,中和了,在人道,在形而下就好多了。
但是还不行,要进一步“休乎天钧”,这是庄子取的名字,“天”就代表形而上道,“钧”就是平衡,像天地一样的公平。
像天地一样的公平,怎么调和?这就是智能之学。依我们看,天地并不公平,当我们喜欢热的时候,它偏要冷起来;当我们喜欢冷的时候,它偏要热起来。但是,这个天地有了白天给你闹,还有夜里给你休息,它又是很公平的。
要怎么才能做到天地一样的公平呢?这个中间的调和,要参透天地的造化,“而休乎天钧,是之谓两行”,在《庄子》里提出来,这叫做“两行”。
“两行”的道理,拿我们现在的观念,认为庄子是主张双轨的。许多东西都走双轨的路线,走双轨的路线往往发生矛盾,发生争斗。
实际上,“两行”的道理不是双轨,也就是孔子讲的一句话:“道并行而不悖”。
讲到这里,我们不要被庄子文章汪洋倘恍迷住了,说了半天,还由逻辑讲起,自己各说一番道理,“公说公有理,婆说婆有理,”然后他又批评了每一个人所用的逻辑的方法都是主观的形成,天地间没有真正的是非,形上、形下都讲遍了,中间引用的很多。
庄子的文章,等于我们去看一个喷水池一样,万花筒喷出来,给灯光一照,五光十色,水池里头波浪起伏,就这么一个画面。但不要被骗住了,我们还是要看水,不要看那个现象,看现象已经上了庄子的当。
庄子始终讲形而上的道,现在还没有讲到中心来,还在中间转。南公怀瑾先生《庄子讲记·齐物论》24)
愿超越一切的平静与你同在!
国学正能量,智慧识人性;相遇皆是缘,生命众欢乐!