秦淮河畔的千古风流
秦淮河畔的千古风流。
张小笨
一
乌衣巷
李白来到南京游览，看见六朝的宫殿都被夷为废墟，万分感慨，写下了“晋代衣冠成古丘”的诗句，这当然是指东吴、东晋和南朝繁华都已经消失的事情。那时已经很少有人知道秦淮河畔，曾经有过一条名叫乌衣巷的街巷。这乌衣巷与晋代衣冠一样，被历史的尘埃所淹没，再也没人知道了。
可偏偏唐朝又出了位奇才刘禹锡，想象力极为丰富。他凭着诗人灵感，以他渊博的学识和灵慧的悟性，在安徽的偏僻小城里，写出千古不朽的诗句：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”此诗一出，万众传诵。乌衣巷顿时变得耳闻目睹般的鲜活，成为人们的梦境，既朦胧，又真切。
这条千古流芳的乌衣巷，就在夫子庙文德桥南面一带。乌衣巷在吴国时，是军队的驻地。由于这里驻扎军队，又叫乌衣营，乌衣巷由此而得名。《至正金陵新志》引《丹阳记》记载：“乌衣之起，吴时乌衣营处所也。”巷里至今还保留着一口井。那井栏乃青石雕成，井壁上的绳索拉痕，竟有一寸多深，没有1700 年的历史，是不可能拉出这么深的绳印的。乌衣营里战士的生活用水，也用这口井，所以保护得非常好，现在仍是游客观光的古物。
乌衣巷的另一说法与乌衣有关。东晋住在乌衣巷的，都是王导、谢安这些丞相贵族之家。贵族子弟们穿着乌衣，以示身份的高贵。就连驻军也要模仿他们穿乌衣，足见乌衣在六朝是显示门第尊贵的标志，它是一种区别门第的特殊民俗。贵族子弟们夜生活十分丰富，秉烛夜游是他们经常的活动，因而又称“乌衣游”。
乌衣巷还有一个传奇故事，出自《六朝事迹编类》里的《遮遗·乌衣传》。传说此处曾住着一位叫王榭的青年，出海做生意，船遇风浪，漂泊到乌衣国。他在那里娶妻生子，生活幸福。后来王榭思念故乡，回到了秦淮河畔。可是此时，离他出海经商已经过去了好几百年，他从前认识的邻里一个都不见了，眼前景象已不是从前的样子了。这个传说，算是一个美丽的童话吧。
秦淮河畔的千古风流
桃叶渡
王献之在我国书法史上与其父王羲之并称“二王”。王献之的家就住在秦淮河边的乌衣巷。
一天，王献之听朋友说，秦淮河北岸的集市上，有人在卖一方桃形的砚台。他听了很感兴趣，带了银两赶去，就把这方砚台买了下来。此砚很有讲究，据说要在三月初三桃花盛开之日，用桃花潭水洗砚更能发墨。上巳节（三月三）到了，这天一大早，王献之带着砚台来到南浦渡旁的桃花林。在林间找到一潭碧水，洗起砚台。此刻，一位姑娘上前，惊愕道：“哎呀，这砚台是我家的！”
非王献之这才注意到身边这女子，大约十七八岁，面如桃花，一双忽闪忽闪的大眼睛透着灵气，只是眉头微蹙。“这砚台明明是我的，怎么说是你家的呢？”王献之好生奇怪。这一问，姑娘眼睛红了。原来她名叫桃叶，出身书香门第，后因家境败落，父亲只好卖掉祖传的砚台还债。现在父亲久病不起，桃叶只好在家加工团扇到集市去卖。王献之听完姑娘诉说，又怜又爱，便道：“我替你在每把团扇上写上诗句，或许能多卖些钱。”刚题上诗句，姑娘见落款是“王献之书”，十分惊讶，急忙问：“公子便是王献之吗？”“正是。”王献之与桃叶四目相对，已是含情脉脉。
转眼又到了一个草长莺飞的三月三，一夜辗转难眠的王献之带上砚台，再次来到桃花潭边。美景依旧，伊人何在？王献之黯然神伤地洗罢砚台，长叹一声，拂袖离去。刚走几步，就听见身后传来“扑通”一声响，转身一看，只见一个身穿白色罗裙的少女正在水中挣扎。他人有难，岂能见死不救？王献之纵身跳入潭中，奋力将女子救上岸来。可目光刚一接触，便怔住了：啊！这不正是自己魂牵梦萦的桃叶姑娘吗？这时的桃叶也认出了王献之，一头扑进王献之的怀里，“哇哇”地哭起来。
原来，去年一别，桃叶的父亲不久就离开了人世，而后桃叶自幼定亲的男人也死了。前一天，婆家怕桃叶受不了“望门寡”，便带了一伙人闯到她家，硬将桃叶抬去婚葬，把她捆绑着抬到亡人的坟边。婚葬是东晋风俗，婆家不问女的死活，任凭豺狼野狗来乱咬。
这天夜里，可怜的桃叶拼命挣扎，终于将绳子磨断，含着泪向桃花潭奔去，想一头扎进水里了却一生，可怎么也没想到，竟让她日思夜想的人给救了。王献之凝视着桃叶的面庞，轻声而有力地说道：“桃叶，跟我回家吧！”
有一回，桃叶摆渡时心里害怕，而王献之见爱妾心生怯意，不敢登上小舟。才华过人的他，当即吟唱了《桃叶歌》三首：“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝（其一）。桃叶复桃叶，桃叶连桃根，相怜两乐事，独使我殷勤（其二）。桃叶映红花，无风自婀娜。春花映何限，感郎独采我（其三）。”爱情的力量是无穷的，听到心上人的歌声，桃叶顿时惧意全无，踏上兰舟。小舟在水波上荡漾，桃叶的歌声随风飘扬：“七宝画团扇，粲烂明月光，与郎却暄暑，相忆莫 相忘（其一）。青青林中竹，可作白团扇 ， 动摇郎玉手，因风托方便（其二）。团扇复团扇，持许自障面，憔悴无复理，羞与郎 相见（其三）。”这就是传之于世的三首《答王团扇歌》。由此可见，桃叶的才华也是非常了得的。
南浦渡两岸的行人听见他俩对歌，纷纷驻足，人潮如涌。这渡口顿时名声大噪，王献之和桃叶的故事，一时成了建康（南京）城里街谈巷议的话题。从此，南浦渡在不知不觉中被叫做桃叶渡了。再后来，这桃叶渡便成了爱情的代名词。
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三
沈万山传说
中国历史上大财主多得很，可绝大多数财主的姓名和他们的万贯家财、成群妻妾都随着时间的流逝而烟消云散。为什么财富万千的大财主反而会转眼消失？因为历史是靠文化来传承的，沈万山虽然没有多少文化，但他的经历富有传奇性，因而成为民间文化里的一个主角，老南京人把他奉为财神，所以沈万三能够留传至今。
方志家陈作霖在《东城志略》中写道：“马道街，相传富民沈万三居此。”沈万三故居在马道街5 号、7 号、9 号大院内，现只存有一间大厅，93.7 平方米。主要构件皆系楠木，十分坚韧，人称“楠木大厅”。清末时沈万三故居成为太平天国赞王府的一部分。后又经过改建，但仍有文物价值。
沈万三原是苏州人，明初朱元璋迁富户来京城，沈万三才住到马道街。
虽然历代记载大多说沈万三是苏州人，但也有说沈万三是南京人，如《张三丰先生全集》写道：“沈万三者，秦淮大渔户也。”《云蕉馆记谈》也写道：“沈万三家贫无产，以渔为生。”这些记述都是一致的，也就是说沈万三原本就是南京人。不管他的籍贯在哪里，可是沈万三发迹后居住在秦淮则是确凿的。
在老城南一带沈万三的传说很多，而且集中在秦淮门东地区。细细一查，门东确实集中了沈万三的许多家业，如马道街是他的车马队每天进出之道，堆草巷是他家的马料场，白酒坊是他家的酿酒厂，箍桶巷是他家专为酒厂制造木桶的，木匠营是他家木匠的居住地，龙泉巷有他家的酒店……这些家业，全都围绕在马道街沈府四周，管理起来也方便。
据传沈万三住在马道街时，为朝廷造了三分之一的南京城南城墙，功劳很大，甚至因此而衍生出聚宝盆的传说。沈万三不知道太祖朱元璋是个多疑的皇帝，嫉妒心重，他为国捐财的行为，不但没有让朱元璋产生好感，反而对沈万三富可敌国的财富产生了敌意，最终把他全家发配到我国西南一带。
沈万三原名沈富。明初划分家庭财产等级时，共分为五个等级哥、畸、郎、官、秀。秀是最高等级。秀又分为三等，最高一等为三秀。故而人们称沈富为沈万三秀，简称沈万三。这个名字实际上就是表明沈万三的财产为最高等级，按今天的话讲，就是首富。沈万三对这名字可能很得意，然而不经意间却成了招祸的根源。据专家研究，沈万三的发家先是靠田租、渔业，后来靠卖粮，最后靠贸易，尤其是靠海外贸易发了大财。不过，沈万三最终还是因财招祸，全家被迁至西南的荒蛮之地。
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四
大报恩寺的故事
出了中华门的雨花路东边，明代宏大的大报恩寺及其举世闻名的五彩琉璃塔曾经就坐落在这里。
太平天国时期，一声震天动地的爆炸声，摇撼着整座天京（南京）城。埋在地下的数千斤炸药，把耸入云霄的大报恩寺塔炸得粉碎！太平天国北王韦昌辉得意地笑了。当时，太平军与围困他们的清军形成对垒之势，太平军认为此塔是军事制高点，炸掉了就少了一个祸害。于是恢宏壮丽的大报恩寺琉璃塔从此消失了，后来只留下宝塔顶、宝塔根、南山门、北山门这些令人遗憾的地名。
大报恩寺琉璃塔是明成祖朱棣为纪念生母碽妃而建造的。永乐皇帝登基第十个年头，吹牛拍马的众臣们，首先想到的是怎样在这重要的时候，讨得皇帝的欢心。十年一“大庆”，这是自古以来朝廷不变的习俗，而且还要全民同乐才行。那么，什么事情才能引起永乐皇帝的兴趣呢？正当大小臣子都在绞尽脑汁，苦思冥想时，朱棣本人却郁郁寡欢，因为他想起了自己坎坷的身世。
朱棣没足月就出生了，生母碽妃因此而受铁裙之刑死去。马娘娘把他抚养长大。当南京城墙建好后，朱元璋带着皇子们在紫金山上视察。朱元璋问众皇子：“这城墙造得如何？”朱棣马上回答：“紫金山上架大炮，炮炮打中紫禁城。”朱元璋哈哈大笑,拿起一只橘子，剥了皮递给他说：“说得好，朕赏你一只橘子。”朱棣见得到父皇赏识，高兴地接过橘子吃了。
回到皇宫，朱棣把这事告诉马娘娘。马娘娘吓得脸都变色了，说：“你的话得罪了父皇。橘子剥皮、抽筋，就是要剥你的皮，抽你的筋啊！”他连夜逃往北京，拣了一条命。从此，朱棣认定一个死理：若不是我生母受到天大的冤枉，我也不会吃那么多的苦，将来如果当上皇帝，我一定要报答母恩。于是就在他登基的第十个年头，永乐皇帝向众臣宣布，要在南京南郊，造一座大报恩寺，规格按照皇太后的等级，倾全国之力而不惜。众臣都不知道皇上的隐私，没想到这个点子，当然没讨到皇帝的欢心，只好高呼“万岁”退朝。
后来，经过19 年的建设，一片南至雨花台、北到外秦淮河的大报恩寺终于竣工了，尤其是那座五彩琉璃塔举世无双，就连康熙、乾隆皇帝到此观瞻后还写诗赞美呢！只可惜大报恩寺和宝塔毁掉一百多年了。
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五
贡院街
贡院街是夫子庙贡院大门前的街道，东西贯通，非常热闹，是南京最繁华的闹市区。夫子庙和贡院这两组建筑，把贡院街的北面全都给占据了。从康熙南巡图中得知，即使是在科举的全盛时期，贡院街就已经是茶馆、酒楼密布的地方了。夫子庙大门的旁边还有酒坊。路上的行人，既有达官贵人，又有城市平民，还有乡下来的挑担扛筐的苦力，足见贡院街自古就是五行八作汇集的地方。普通民众在大成殿门前求得生存，早已成为一繁华之地。
每到科举考试三年大比之时，贡院街上总是热闹非凡。街的两边大多是士子们临时的摊点。卖的东西都是安徽、江苏的土特产：药材、瓷器、布匹、粮食、工艺品及文房四宝……琳琅满目，应有尽有。秀才们高声叫卖，大大方方，一点也不遮掩。秀才怎会变成商人了呢？原来秀才赶考，水陆并进，不论是车上，还是船上，都挂着“奉旨赶考”的旗子，逢关过关，遇卡过卡，沿途官员从不检查。科举是朝廷大事，秀才们仗着皇上撑腰，私带家乡土特产，到秦淮来卖，顺便赚一笔。这早就不是什么秘密，连皇帝都知道，只不过大家都睁一只眼，闭一只眼。
每到乡试年，旅店老板笑得合不拢嘴。各地士子二万多人来应考，加上送考的，一时间居住在此的不下好几万人。最理想的居住地就是贡院街附近：靠贡院最近，连入场放炮的声音都能把人惊醒，睡得再死也错不过入场时间。于是秀才们蜂拥而至，旅
店的门槛都要踏破了。住店费一下子不知要涨多少倍，不是殷实人家的举子，休想住得进来。
乡试入场的前一天晚上，贡院街上二万多名举子，排着长队，提着考篮，等候黎明时分入场。他们有的在念书，有的站着打瞌睡。有钱人家子弟，身边有好几个仆人伺候着，打扇子的，提考篮的，甚至还有专门打探入场消息的；而穷秀才们只能自己照顾自己，昏头昏脑地站一夜了。黎明时，贡院三声炮响，秀才们个个振作起来，排着的长队也开始蠕动起来。贡院的三个大门同时开启，入场便正式开始了。当最后一名秀才进入贡院时，贡院街上这才恢复往日的平静。1905 年废除科举以后，贡院街成了名副其实的商业、餐饮和旅游一条街了。
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