不謂順逆
《不謂順逆》----←作者：李宗奇 辛丑年 冬月初六 ←于自家作
子曰：“回也，非助我者也，于吾言無所不説。”（←出自于《論語·先进11.4》）
在《論語》當中，孔子認為：颜回并不是對自己‘成长’有帮助的人；理由是：（颜回）“于吾言無所不説。”（←出自于《論語·先进11.4》）
（假设）孔子説：颜回，砍柴去......
颜回就去砍柴......
（假设）孔子説：颜回，挑水去......
颜回，就去給孔子挑水......
↑這種行為方式，《論語》當中孔子認為叫做是：“非助我者也。”（←出自于《論語·先进11.4》）
↑就是這種，我譲干什麼，他干什麼的人，←↑→《論語》當中的孔子認為：是不能助他成长的（人）。
↑既：“子曰：‘回也，非助我者也，于吾言無所不説。’”（←出自于《論語·先进11.4》）
↑我們管這種人，↑既：‘颜回之于孔子’，←↑→我們管‘颜回之于孔子’←叫：‘順’，罢。
↑颜回之于孔子，←→是：‘順’。
故，由于《論語·先进11.4》“子曰：‘回也，非助我者也，于吾言無所不説’”（←出自《論語·先进11.4》）我們可以知道：
‘順’，←是無法‘有助于’一個人成长的。
↑這是《論語》告诉我們的：關鍵道理之一。
↑既：‘順’，←↑→無法帮助你成长。
那麼，人若想成长，长大、成人，←一定不需要‘順’。
↑這是《論語》告诉我們的：真理。
颜回，多聼孔子話呀。“于吾言無所不説”（←出自《論語·先进11.4》），←但却無法帮助、助力于孔子成长......
↑既：“回也，非助我者也”（←出自同上），可見，被人‘百依百順’久而久之，←就容易迟钝、腐烂、懈怠。
‘順’，←其實可能會害你。
↑道理是↑這樣的。
陈司败問：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，為同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”（←出自于《論語·述而7.31》）
陈司败問孔子“（鲁）昭公知不知禮”，孔子曰：“知礼”（←出自，同上），陈司败反對孔子的説法，既：反對孔子曰：“（鲁昭公）知礼”（←出自，同上）的説法；←↑并提出了自己的观點：既“吾闻君子不党......孰不知礼”（←出自于《論語·述而7.31》）。
↑這明显是反對孔子，←↑→但孔子却説：“子曰：‘丘也幸，苟有過，人必知之。’”（←出自同上）
説明：孔子不排斥反對、反驳自己的聲音，←↑→反而，孔子説：“丘也幸，苟有過，人必知之”（←出自于，同上）。
説明《論語》中，孔子認為：反對、反驳自己的，←反而，↑是自己的“幸”（←“幸”，←出自于《論語·述而7.31》）。
“丘也幸，苟有過，人必知之”（←出自于同上）。
‘逆’，←→反而是好的。
↑這是《論語·述而7.31》告诉我們的：主要道理。
陈司败，‘逆’孔子，但，孔子反而説：“丘也幸”（←“丘也幸”，←出自于《論語·述而7.31》）。
颜回，‘順’孔子，但孔子説：“子曰：‘回也，非助我者也’”（←出自于《論語·先进11.4》）。
‘順’，不助我；‘逆’，我幸。←這是《論語》當中，孔子传递給我們的：逻辑。
是啊，我回头想想，我要生在一個幸福的家庭，家里有钱，周围都是和蔼、可亲的邻居......
↑那不會有今天的我。
人呐，我覺得，特别是男人，我們一定得在反對、嘲讽、讽刺、谩骂當中，开出一朵花儿來。
↑非得這樣不行。←↑我就是在↑這樣的环境中，一步一步，一步一個脚印兒，扎扎實實、踏踏實實，稳扎稳打的走出了一條：我的路。
↑我是一步、一步的，←↑在這樣地荒芜中，←一步一步‘成长’起來的。
↑這就是我的經歷：‘逆’。
不是‘順’。‘順’，←就不可能有今天的我。
就像孔子説的：“回也，非助我者也，于吾言無所不説”（←出自《論語·先进11.4》）一樣。
‘百依百順’，←人無法成长。
‘逆’，是想要‘成人’的人：最大的必需。
‘成长’，←↑→是有盡头的；←這個（‘成长’的）盡头就是：‘不辨順逆’。
（‘不辨順逆’）就是：既不回头看（←既：‘逆’）。
也不超前看（←既：‘順’）。回头看、回忆是有助于你的‘成长’......←但是‘成长’是有盡头的。
超前看，會令你很舒服......因為想象，←它永遠是‘順’的。
想象永遠是‘順’的，你可以随意想象......
但‘順’的想象，‘無助你也’。
想象，←對你的‘成长’，一點帮助也没有。
回忆（對你的‘成长’）有帮助，因為回忆是：‘逆’。
一切的‘逆’，其實對你的‘成长’都有帮助。
但↑→成长的盡头，是：‘不辨順逆’。
----作者：李宗奇 辛丑年 冬月初六 于自家作
