跟文文老师学《孟子·尽心上13.20-24》
13·20 孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”
13·21 孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心。其生色也睟然，见于面、盎于背、施于四体，四体不言而喻。”
13·22 孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来? 吾闻西伯善养老者。’大公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来? 吾闻西伯善养老者。’天下有善养老，则仁人以为己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教之树、畜，导其妻子，使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民，无冻馁之老者，此之谓也。”
13·23 孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?”
13·24 孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不达。”
逸道使民劳不怨，生道杀民死亦然。
安乐生存小民安，自视欿然家万贯。
霸者强大力压人，拳头舞动兵血刃。
王者伟大德服人，礼备仁具不血刃。
欢欣鼓舞亢奋样，舒畅自得皞浩荡。
王者之民日迁善，春风化雨人自然。
圣王君主所过化，所存者神通上下。
美好政治善管理，汉儒考据宋义理。
正音雅乐入人深，移风易俗润人心。
仁言影响汉不屑，程朱理学声望觉。
善教民爱善政畏，畏爱兼抱有真美。
善政基础得民财，利之于民把民爱。
自带光环您可信？感人至深孟子论。
尘埃埋珠珠无光，乌云遮日日不亮。
尘尽光生本自有，云散光明还依旧。
感觉理智和直觉，高度积累本能泄。
不学而能良能是，不虑而知是良知。
亲亲敬长七八月，先天质朴可贵觉。
人之本性有仁德，师出孔子孟心乐。
治理天下支点拥？立爱自亲敬始兄。
爱心敬意培孩童，土肥壤沃育良种。
最灿花朵致良知，知根了脉心学持。
文臣武将王守仁，山贼易破心贼亘。
内心杂草若除尽，放大本性漆黑滚。
良能先天人人有，良知直觉日日求。
时时勤拂心尘埃，明镜菩提皆含爱。
良能先天非教果, 良知直觉非思索。
凭心做事矛盾少, 善之潜能变现好。
文王之文孔子传, 仲尼之文仲舒宣。
禾苗与米啥关系? 仔细思忖蛋与鸡。
深山老林舜曾居,木石鹿豕左右游。
异于野人无几处,闻言见行择善入。
从善如流江河决,沛然不御污浊越。
无为无欲有界定,道儒相通分别扔。
一心二门真妄存,善心恶心大乘论。
见贤思齐舜行为,不该为之知止美。
听而不闻视不见,内修定力以一贯。
不要不该属己物,克己复礼四非顾。
体悟品思君三乐，从内而外稳定得。
父母俱在兄弟安，俯不怍人仰坦然。
电话能通短信回，健康活着天伦慰。
终极快乐内心安，教音英才神交感。
称王天下不与存，洪福齐天求难全。
自得其乐尚可为， 广土众民心不归。
发现大陆哥伦布，血腥殖民原民苦。
四海民定君子乐，居中天下立山河。
经历周期十年回，苦乐并行兼进退。
君子所性三维谈，体验价值又实践。
生命天赐源头善，发达困顿如一然。
发心求索君子寻，大行不加穷不损。
西伯谥号为文王，声名远播作为广。
听闻文王善养老，伯夷太公有依靠。
志士仁人愿奔走，仁存政举小邦周。
桑蚕衣暖鸡猪豢，不失其时食改善。
物其有矣维其时， 时间时机生养至。
推特裁员邮件寄，妇女排队井水汲。
有人霸占水难取，基本保障无所依。
袁老醉酒篮球弃，科学种田授人渔。
技术品行同时教，儒家道德似水葆。
无有冻馁文王治，树畜养老教导赐。
整治田畴薄税敛，可使民富养亲善。
用之以礼食以时，财用不竭把家持。
余粮在手心不慌，月光一族怕饥荒。
名门望族家底隆，一孙折腾积淀空。
昏暮叩门求水火，无弗与者至足乐。
圣论天下有菽粟，多如水火仁民出。
精神物质两端全，儒家理念仓满谈？
鲁国天下皆不大，东山泰山是大咖。
高度决定人视野，胸怀天下谁人解？
观于海者难为水，游于圣门言难为。
各种关系圣贤书，培训泛滥枝叶术。
攻乎异端斯害矣，返朴归真自得怿。
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观水有术观其澜，变化万千静水涵。
日月有明无不覆，容光必照处处顾。
盈坑而行流水性，成章则达志道中。
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