《庄子》外篇卷14田子方诗解4道者未必为其儒服为儒服者未必知道

《庄子》外篇卷14田子方诗解4道者未必为其儒服为儒服者未必知道

题文诗：

鲁哀公曰:鲁多儒士,少为道者.庄子答曰:

鲁国少儒.哀公问曰:举鲁儒服,何渭少乎?

曰闻儒者,冠圆冠者,知天时也,履句屡者,

知地形也;缓佩玦者,事至而断.君子有其,

道者未必,为其服也;为其服者,未必知道;

公固以为,不然何不,号于国曰:无此道而,

为此服者,其罪死也.于是哀公,号之五日,

无敢服者,独一丈夫,敢儒服而,立乎公门.

公即召而,问以国事,千转万变,应答不穷.

庄子乃曰:以鲁国而,儒者一人,可谓多乎?

百里奚也,爵禄也者,不入于心,故饭牛而,

牛肥而使,秦穆公也,忘其卑贱,与之政也.

有虞舜氏,其能死生,不入于心,故足动人.

审名责实,名必符实,有名无实,败絮其中.

宋元君也,将画国图,众史皆至,受揖而立,

舐笔和墨,在外者半.有一后至,史者儃儃,

然不之趋,受揖不立,因之舍也.公使人视,

则见解衣,般礴而臝.君曰可矣,是真画者.

【原文】 

 庄子见鲁哀公(1)，哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者(2)。”庄子曰： “鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服(3)，何渭少乎？”庄子曰：“周闻之， 儒者冠圆冠者知天时，履句屡者知地形(4)，缓佩玦者事至而断(5)。君子有其道者，未必为其服也(6)；为其服者，未必知其道也。公固以为不然，何不号于国中曰：“无此道而为此服者，其罪死！”于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者，独有一丈夫儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳。可谓多乎？”　　百里奚爵禄不入于心(7)，故饭牛而牛肥，使秦穆公忘其贱，与之政也(8)。 有虞氏死生不入于心(9)，故足以动人。   宋元君将画图(10)，众史皆至，受揖而立(11)，舐笔和墨，在外者半(12)。有一史后至者，儃儃然不趋(13)，受揖不立，因之舍(14)。公使人视之，则解衣般礴臝(15)。君曰，“可矣，是真画者也。”

【译文】

庄子拜见鲁哀公，哀公说：“鲁国多懦学之上，很少有从事先生之道术的。”庄子说：“鲁国儒学之士很少。”哀公说：“全鲁国的人都穿儒者服装，怎么说少呢？”庄子说：“我听说，儒者中戴圆帽的通晓天时，穿方形鞋子的懂得地理，佩戴五彩丝带穿系玉块的，事至而能决断。君子怀有其道术的，未必穿戴那样的服饰；穿戴那样服饰的，未必真有道术。公一定以为不是这样，何不号令于国中说：“‘不懂此种道术而穿戴此种服饰的，要处以死罪！’”于是哀公发布这样命令，五天以后鲁国没有敢穿儒服的人。唯独有一位男子，身穿儒服立在哀公门外。哀公即刻召见他以国事相问，干转万变发问也不能难住他。庄子说：“以鲁国之大只有一个儒者，可以说多吗？”百里奚不把官爵奉禄放在心上，所以养牛而牛肥，使秦穆公忘记了他出身低贱，而委之以国事。虞舜不把生死放在心上，所以能感动他人。  宋元君要画画，众位画师都来了，受君命拜揖而立，润笔调墨准备着，门外面还有一大半。有一位后到的画师，舒缓闲适不慌不忙地走着，受命拜揖后也不在那站着，而往馆舍走去。元公派人去看，见他脱掉上衣赤着上身盘腿而坐。元公说：“可以了，这位就是真正画师。”

【注释】(1)鲁哀公为春秋末期人，庄子为战国中期人，二人相距一百多年，不可能相见。此为寓言，非实录。(2)先生方：指庄子道家方术。(3)举：全。(4)履，作动词，穿。句：音矩，方形。屦（jǜ），葛、麻制成之单底鞋。泛指鞋子。地形，地理。(5)缓：用五彩丝编成的带子，用以系诀，佩玦（jué）：环状带有缺口的玉饰品，殃与决同音，寓有能决断之义。(6)为其服：穿戴同样服饰。(7)百里奚：春秋时秦国大夫。原为虞国大夫，晋灭虞后被俘，作为陪嫁之臣送往秦国。后又出走楚国，为楚所执。后被秦穆公用五张羊皮赎回，称五羖大夫，为秦穆公所重用，与蹇叔、由余等贤臣协助秦穆公建立霸业。不入心：不放在心上。(8)饭牛：养牛。与之政：委以国政。(9)有虞氏：虞舜。舜一心只想尽孝，不把生死放在心上，虽然他的父亲和弟弟想方设法谋害他，想把他烧死在屋顶，压死在井底，他都不忌恨。(10)宋元君：即宋元公，名佐，春秋末期末君。画图：画国中山川大地之图画。(11)史：指画师。受揖而立：受君命拜揖而立。(12)舐（shì）笔：用唾润笔。欲，以舌舔物。在外者半：指画师甚多，屋里已满，外面还有一半。(13)儃（tǎn）儃：舒缓闲适的样子。趋：小步疾行。(14)之舍，向馆舍走去。(15)解衣：脱掉上衣，般礴：盘腿而坐。臝：裸，赤着上身。