《随园诗话》通注（3）

【原书卷一·三】

前明门户之习，不止朝廷也，于诗亦然。当其盛时，高、杨、张、徐，各自成家，毫无门户。一传而为七子；再传而为钟、谭，为公安；又再传而为虞山：率皆攻排诋呵，自树一帜，殊可笑也。凡人各有得力处，各有乖谬处；总要平心静气，存其是而去其非。试思七子、钟、谭，若无当日之盛名，则虞山选《列朝诗》时，方将搜索于荒村寂寞之乡，得半句片言以传其人矣。敌必当王，射先中马：皆好名者之累也！

 前明，指明朝。明朝（1368—1644）是中国历史上最后一个由汉族建立的大一统王朝，共传十六帝，享国二百七十六年。朱元璋初定天下，建国号意在大中，既而祈天，乃得大明，表示承袭自韩山童、韩林儿父子的“大小明王”之号，又称皇明，史称明朝、明代，清朝时称之为前明。明代疆域囊括汉地，明初东北抵日本海、外兴安岭，后缩为辽河流域；北达阴山，后撤至明长城；西至新疆哈密，后退守嘉峪关；西南临孟加拉湾，后折回约今云南境；并在青藏地区设有羁縻卫所，还曾收复安南。据《明实录》所载人口峰值为7185万，但大部分学者认为实际逾亿，也有学者指出晚明人口接近两亿。明朝是继汉唐之后的黄金时期。明代，无汉之外戚、唐之藩镇、宋之岁币，天子守国门，君王死社稷。清朝康熙皇帝对明太祖评价为“治隆唐宋”，《明史》评价明成祖为“远迈汉唐”。

高，指高启。高启（1336—1373），字季迪，号槎轩。长洲（今江苏苏州）人。元末曾隐居吴淞江畔的青丘，因自号青丘子。明初受诏入朝修《元史》，授翰林院编修。洪武三年（1370）擢户部右侍郎，力辞不受，返青丘授徒自给。洪武七年（1374），苏州知府魏观在张士诚旧宫殿（亦是张建宫前的苏州府衙）的基础上重修府衙，被人诬告有反心，获罪被诛。高启曾为之作《郡治上梁文》，有“龙蟠虎踞”四字，被诬为歌颂张士诚，连坐腰斩。高启才华高逸，学问渊博，能文，尤精于诗。但其诗从汉魏直摹到宋，又死于盛年，惜未能熔铸创出独立风格。有诗集《高太史大全集》，文集《凫藻集》，词集《扣舷集》。

杨，指杨基。杨基（1326—1378），字孟载，号眉庵。原籍嘉州（今四川乐山），大父仕江左，遂家吴中（今江苏苏州）。元末，曾入张士诚幕府，为丞相府记室，后辞去。明初为荥阳知县，累官至山西按察使，后被谗夺官，罚服劳役。死于工所。杨基诗风清俊纤巧，与高启、张羽、徐贲为诗友，时人称为“吴中四杰”。著有《眉庵集》12卷，补遗 1卷。按古体、歌行、律诗、绝句、长短句及词曲分卷排列。明成化重刻时，江朝宗为之作序。

张，指张羽。张羽（1333—1385），字来仪，更字附凤，号静居，浔阳（今江西九江）人，后移居吴兴（今浙江湖州），与高启、杨基、徐贲称为“吴中四杰”。洪武初年入京，不得朱元璋喜好，洪武四年（1371）又至京师，因应对不称旨，放还。再征，授太常司丞。朱元璋曾亲述滁阳王事实，命张羽撰写庙碑。十八年（1385）坐事流放岭南，未半道召还，投龙江而死，一说是被人绑起扔进长江淹死。张羽好著述，文辞精洁典雅，诗咏深思冶炼，朴实含华。书法纤婉有异趣，离俗入雅。画山水法米氏父子及高克恭，笔力苍秀。著有《静居集》。

徐，指徐贲。徐贲（1335—1380），字幼文，南直隶毗陵（今江苏常州市）人。后迁平江（今江苏苏州）城北，自号北郭生。吴中四杰之一。张士诚抗元，招为僚属。张士诚死后，俆贲与张羽避居吴兴（今浙江省湖州市）。洪武七年（1374），被荐入朝。九年（1376）春，奉使晋、冀，授给事中。历任御史、刑部主事、广西参议，官至河南左布政使。十一年（1378），大军征讨洮岷，以军队过境，犒劳失时，下狱。十三年（1380），以“犒师不周”处死。徐贲能诗，工书，擅画。著有《北郭集》6卷。存世画迹有《蜀山图》等，《秋林草亭图》轴现藏上海博物馆。

七子，原指七位代表性人物。此处指明七子。明七子有“前七子”与“后七子”之分，前七子包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相等七位有名的文人。后七子指明嘉靖年间的李攀龙﹑王世贞﹑谢棒﹑宗臣﹑梁有誉﹑徐中行﹑吴国伦等七位有名的文人，也称嘉靖七子。前七子强调文章学习秦汉，古诗推崇汉魏，近体宗法盛唐，反对充斥文坛的台阁体、八股文、理气诗，主张廓清萎靡不振、陈陈相因的诗风。在当时有进步意义。后七子继承前七子的文学主张，同样强调“文必秦汉，诗必盛唐”，以汉魏、盛唐为楷模，“谓文自西京、诗自天宝而下，俱无足观”，“无一语作汉以后，亦无一字不出汉以前”，较前七子更绝对。在这一方面，作为后七子复古理论集大成者的王世贞显得更为突出。他提出：“思即才之用，调即思之境，格即调之界。”（《艺苑卮言》一）进一步结合才思来谈格调。他还主张诗与文的创作都要重视“法”的准则，而“法”落实到具体作品的辞采、句法、结构上都有具体的讲究。后七子复古拟古，主格调，讲法度，互相标榜，广立门户，声势更浩大，从而把明代文学的复古倾向推向高潮。

钟，指钟惺。钟惺(1574—1625)，字伯敬，号退谷，湖广竟陵（今湖北天门市）人。万历三十八年（1610）进士。曾任工部主事，后官至福建提学佥事。不久辞官归乡，闭户读书，晚年入寺院。其为人严冷，不喜接俗客，由此得谢人事，研读史书。他与同里谭元春共选《唐诗归》和《古诗归》，名扬一时，形成“竟陵派”，世称“钟谭”。后人将他的诗文辑为《隐秀轩集》。

谭，指谭元春。谭元春（1586—1637），字友夏，号鹄湾，别号蓑翁。湖广竟陵（今湖北天门市）人。天启间乡试第一，与钟惺同为“竟陵派”创始人，论文重视性灵，反对摹古，提倡幽深孤峭的风格，所作亦流于僻奥冷涩，有《谭友夏合集》。

公安，指公安派。公安派是明神宗万历（1573—1620）年间以袁宏道及其兄袁宗道、弟袁中道三人为代表的文学流派，因三人是湖北公安人而得名。这一派作者还有江盈科、陶望龄、黄辉等。他们所持的文学主张与前后七子拟古主义针锋相对，他们提出“世道既变，文亦因之”的文学发展观，又提出“性灵说”，要求作品“独抒性灵，不拘格套”，能直抒胸臆，不事雕琢。他们的散文以清新活泼之笔，开拓了我国小品文的新领域。在晚明的诗歌、散文领域，以“公安派”的声势最为浩大。

虞山，指虞山诗派。明末清初以常熟虞山命名的东南诗坛重要流派。以钱谦益为首，包括其门生冯舒、冯班、瞿式耜，族孙钱曾、钱陆灿及吴历等。虞山诗派最大的特点是学古而不拟古，积极主张诗歌革新并能取诸家之长而自成风格，对东南诗坛的繁荣作出了一定贡献。

虞山，又指钱谦益。钱谦益（1582—1664），字受之，号牧斋，晚号蒙叟，东涧老人。学者称虞山先生。清初诗坛的盟主之一。苏州府常熟县鹿苑奚浦（今张家港市塘桥镇鹿苑奚浦）人。明万历三十八年（1610）一甲第三名进士。崇祯初官礼部侍郎，弘光时为礼部尚书。顺治三年（1646）正月，清廷任其为礼部右侍郎管秘书院事，充修《明史》副总裁。六月，钱谦益称疾乞归，返回南京，携柳如是返常熟。五年（1648）四月，钱谦益因黄毓祺案被株连，囚南京狱。经柳如是全力奔走营救，得以免祸。出狱后，被管制在苏州，寄寓拙政园。六年（1649），从苏州返回常熟，表面上息影居家，暗中与西南和东南海上反清复明势力联络，其反清活动一直持续到顺治十六年（1659）郑成功、张煌言北伐。钱谦益诗文在当时极负盛名，东南一带奉为“文宗”。康熙三年（1664），钱谦益八十三岁高龄去世，葬于虞山南麓。乾隆四十一年（1776），乾隆帝亲诏钱谦益列传《贰臣传》乙编，以示与洪承畴等人之别。四十四年（1779），钱氏著述被列为“悖妄着书人诗文”，其已载入县志者均被删削。著有《牧斋诗抄》《有学集》《初学集》《投笔集》，清代版被禁毁。另有《楞严经蒙抄》《金刚心经注疏》等10余种。

攻排诋呵，音gōng pái dǐ hē，意思是攻击、排斥、诋毁、呵责。三国·魏·曹植《与杨德祖书》：“刘季绪才不逮于作者,而好诋呵文章。”《宋史·儒林传四·吕祖谦》：“内则惧为陛下所遣而益思壅蔽，外则惧为公议所疾而益肆诋排。”明·归有光《<项思尧文集>序》：“未始为古人之学，而苟得一二妄庸人为之巨子，争附和之，以诋排前人。”

列朝诗，实为《列朝诗集》。明诗选本。清初钱谦益编选。《列朝诗集》编定于明清之际，选录明代278年间的诗作，共81卷，入选诗人1600余家。全书总分为甲、乙、丙、丁4集，另外，帝王的诗置于卷首为“乾集”，僧道、妇女、宗室和域外诗列于卷末为“闰集”，元末明初的诗则编在干集后为“甲集前编”。《列朝诗集》是仿金代元好问《中州集》而纂集的，旨在以诗存史，保存一代文献，所以其编辑体例遵循元好问的做法，以诗系人，以人系传。所选作品一般都属作者的代表作，间亦有借诗以存其人的情况。每个作者的小传，介绍姓氏爵里生平，品评其作品得失，资料比较丰富，有些记述在今天已是罕见的史料，弥足珍贵。《列朝诗集》于康熙初年由钱氏绛云楼付梓，不久即遭禁毁，流传极少。至宣统庚戌（1910）始据原版重新雕印。

方将，音fāng jiāng，指将要；将来。语出《诗·邶风·简兮》：“简兮简兮，方将万舞。”