《李耳定律》之每篇三定律二十

    古为今用，先贤智慧再领悟。重温思想巨匠李耳的经典，体会领悟大道和立身处事境界的不同，解读的版本有差异，希翼抛砖引玉，呼唤现代版的《道德经》，企盼共沐思想巨匠的智慧光芒。

     续上篇，每篇转换三个定律，思路方法路径开篇文章已经表述，不赘述。

一、解字   

       百度上的象形字典查找出这三篇任选的5个字解释。 字源解说：啬，本义动词，收割并储藏谷物。 形容词：爱惜的，吝惜的，小气的。 文言版《説文解字》：嗇，愛瀒也。从來，从來者，而藏之。故田夫謂之嗇夫。凡嗇之屬皆从嗇。，古文嗇从田。

      服，本义，动词：抓捕战俘或罪犯，强制上木枷。动词：被迫接受，认同。 承担，担任。 不情愿地吞咽。 披，戴，穿。名词：衣物，衣装。 文言版《説文解字》：服，用也。一曰車右騑，所以舟旋。从舟，聲。  

    伤，本义，动词：身体受创。 损害，损耗。  心疼，悲痛，感慨。名词：创痛，创口。  文言版《説文解字》：傷，創也。从人，省聲。 

   流，本义，动词：病胎伴随大量羊水排出母体。河水往低处运动。 不受约束地到处活动。风行，传播。 名词：河水。 派系，分支，种类。：呈波状、带状的事物。文言版《説文解字》：流，水行也。从沝、。突忽也。流，篆文从水。  

    宜 ，本义，动词：祭祖杀牲，平分肉食。 将一块肉切成均等的数份。形容词：合情合理的，恰当的。 副词：应该，合情合理地。  文言版《説文解字》：宜，所安也。从宀之下，一之上，多省聲。，古文宜。 

  限于篇幅，其余的字不一一枚举。

二、转换

     （一）《李耳定律》之管理天条定律 ，原文《道德经》第五十九章，治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德，则无不克。无不克，则莫知其极。莫知其极，可以有国，有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。

    本章讲的是管理治理的基本原理、原则，发展和增强才是关键，更大的收获才是标准，起名《李耳定律》之管理天条定律 。

  《李耳定律》之管理天条定律 --治理社会管理众人按照规律所对应的规则指示行事，落脚点归结为收获上。啊，只有围绕追求收获，这才是臣服规律，掌握规律充满希望的意义所在。臣服规律，掌握规律充满希望的意义所在的内涵在于厚重地担当积累顺应规律的方法经验，完善法则；厚重地担当积累顺应规律的方法经验，完善法则，将法律条文刻铸在钟鼎上，就不必杀人祭天，祈求免除天灾。不不必杀人祭天，祈求免除天灾，是因为法律最终讲清了行事的是非底线。法律最终讲清了行事的是非底线，就能够期望国家富强，国家富强走向繁荣，就能够期望国运昌盛源远流长。这就是根深蒂固，固本强基，生机蓬勃持续发展的前途光明的规律法则。

       （二）《李耳定律》之规律莅临定律 ，原文《道德经》第六十章 ，治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

     本章讲的是当政的集团要遵守的规则，社会风气应是崇尚规律，起名《李耳定律》之规律莅临定律 。

  《李耳定律》之规律莅临定律 --按照规律治理国家，宛若坚持按照煎炸的技法细节要求烹饪食用的鱼。坚持按照规律统治国家治理社会，这样恶魔精怪难以具有统领生命的天真魂灵的灵性。那么歪风邪气妖魔鬼怪就会受到浩然正气正人君子的抵制，这种浩然正气正人君子对众人是有益无害的；这种浩然正气正人君子是反对伤害他人的，得道的人也忌惮伤害他人。双方之间不再提防和伤害，结果就是四海臣服归顺中央。

   （三）《李耳定律》之国际关系定律 ，原文《道德经》第六十一章 ，大国者下流，天下之交，天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。

   本章讲的是国家有强弱，有大小，如何处理国家之间的关系的原则，起名《李耳定律》之国际关系定律。

   《李耳定律》之国际关系定律--大国之间交流之后的结果容易不欢而散、胎死腹中，世界交往趋势，世界发展趋势，发展的规律是安静守定而胜过雄强，这是因为静守后发制人。综上所述，大国对小国后发制人，法条上名正言顺就可以占领小国；小国对大国后发制人，法条上名正言顺就可以战胜大国。总之，不论是后发制人占领还是后发制于人战胜。大国要减少以至放弃贪婪的奴役兼并他国的欲望，小国要减少以至放弃依附他国狐假虎威的欲望。两方面要获得各自的所期望的发展，根本原则论调是平等共享后发制人。