427-红尘修行的鱼儿-《论语新解》第六十八天
昨日将《论语.八侑》这一篇读完了,总体感觉这一篇没有太多的感触,这一篇大篇幅讲的是孔子对于礼仪的思考,这些礼仪大部分是国家祭典,或者大型活动,仪式,主要是针对贵族子弟的,对于平民来说,这些都离的很远,对于我来说,这些都是繁文缛节,我其实没有太多兴趣去了解,但是,这一篇里,孔子对于破坏礼仪行为的深恶痛绝,让我印象深刻!我觉得孔子并不是单纯要维护礼仪,而是维护礼仪背后的国家制度,孔子推崇尧舜时期的禅让,礼乐,让民众安居乐业,减少人与人之间的纷争,大家都以道德,礼仪为标准要求自己,只取符合自己身份的资源,但是,这不符合人性,所以才演变成后来的存天理,灭人欲。对于这一点,我一直不赞同儒家的思想,但是,读完前面内容后,我觉得需要以辩证的目光来看待,儒家思想在当时社会动乱的情形下,提出来以礼治国,本身就是超前的,对当时社会安定是有一定作用的,但是功不在当世,而在千秋,它相当于把一颗和平发展,天下大同的种子种在人心里,一旦有机会就会生根发芽,就会有人为此努力,否则的话,中国就会陷入无休无止的内乱中,中华文明也会湮灭于时间的洪流里。
今日读《论语.里仁篇》
子曰:“里仁为美,择不处仁,焉得知!”
里和它的繁体字“裏”(异体作裡)原是两个不同的字。“里”是会意字,始见于西周金文,古字形从田从土,本义是居住之地,引申泛指人群聚居的地方。里又是古代地方行政组织,引申指街坊、家乡。里又是长度单位,上古时一里等于三百步,现代一市里等于一百五十丈,合二分之一千米。
而“裏”亦见于西周金文,属形声字,从衣里声,本义指衣服内部,与“表”相对。后来“里”也表里面、内部,通“裏”。现行汉字简化据此,将“裏”并入“里”。
读作rén,会意字,最早出现在春秋晚期的侯马盟书中2
。本义是对人友善、相亲;后来发展为含义广泛的道德范畴,如儒家提倡“仁爱”“仁政”等。《说文》:“仁,亲也。从人,从二。”本义是对人友善、相亲。
这里孔夫子回来讲仁了,仁时指对人有爱之心。
我理解:一个人居住在有爱的友善的地方,是一件美好的事情。而一个人选择在没有仁爱的地方居住,是有大仁大爱,还是有其他所图,谁知道呢?
钱穆先生的翻译是:先生说:“人能居于仁道,这是最美的了。若择身所处而不择于仁,那算是知呢?”
我不知道我和钱先生说的是不是一件事,但是,我目前能理解到的就是这些,也许读完后会有新的理解。