【来自儒家的道德说教】Ⅱ《中庸》16

自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

自始至终心怀诚笃，光明磊落，这是天性；为了显示自己的诚实而倡导别人效仿，这是教化。笃守诚实的天性，自然就能够洞悉幽微，深明天地万物化育的至理，必然信守诚笃。

诚，就是心地坦荡，不怀功利，没有杂念，怀有美好的愿望。

真诚与伪善是两种不同的处世态度。在诚实的人眼中，世界是美好的，因为他觉得自己真心待人，无欲无求，是可以信赖的，也就认为，别人也同样是可以信任的，所以他不必怀有顾虑，也就没有必要背负歉疚。

信守诚笃的人，说出来的都是真话，因为这是他的天性，他不会说谎，也不知道如何说谎。而伪善的人也会说出真话，但是他说出的真话是有条件的，是怀有算计的，是为了达到某种目的。虽然可能得到他想要的，但这只是暂时的寄存，不可能长久拥有。

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

只有修养达到天下至诚的人，才能彻悟天地万物运行的至理;通达天地至德万物至理，就能够极大地发挥人的天性，充分地发挥人的天性，就能够完全合理地发挥和利用万物的天性而达到物得其育、物尽其用的目的;能够使天地万物的天性得其所成，那么这种修养可以得到与天地化育万物的至德同样崇高的赞美;能够得到与天地至德相媲美的赞同称颂，这种修养的大德完全可以与日月同辉、与天地并列了。

诚是自然界中万物的本真状态，是万物天性的自然呈现，是存在的客观依据。

诚又是内心认识的自然流露，是万物发展变化过程的主观反映。

至诚之人天性坦荡，心灵透明，对于事物不虚美，不巧饰，自然自在。就像花蕾的盛开，对着太阳绽放。就像种子，无论受到什么挤压，都向着太阳生长。

天地以其至诚，令一切的诈伪无处躲藏。