工欲善其事，必先利其器

读鲍鹏山教授《论语导读》

卫灵公第十五（15.1—15.10）

原文：

15.1卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

15.2在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

15.3子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

15.4子曰：“由！知德者鲜矣。”

15.5子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。”

15.6子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立，则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。

15.7子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢；邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

15.8子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

15.9子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

15.10子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

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孔子主张礼治，反对使用武力。所以，当卫灵公向孔子问军队怎么列阵后的第二天就离开了卫国。孔子知“可为与不可为”，道不同不相为谋。

在陈绝粮，困难时期，更加能检验出人的品质：君子能安守困厄，穷且益坚，不坠青云之志，保持自家精神不倒，人格坚挺。这也是遵守道德给人的最大好处。

一以贯之，指系统的思想，理念，正确的价值观，而不是无数琐碎知识的堆积。就像我们读书一样，不是说我们读了多少本书，读了多少章内容，而是要看我们从中悟到了什么，运用到我们的工作和生活中又有多少，我们个人、家庭、工作，通过我们的读书改善了多少，提升了多少。

无为而治，让我想到我们的队员执行任务，陪护队长把工作安排以后，队员们都能尽职尽责完成任务，几乎不用我们操心。我想也即是无为而治吧。

忠信笃敬，是一个人安身立命的基本。

生不能正君，死不能正堂。史鱼对卫灵公忠心耿耿，多次向卫灵公举荐贤才蘧伯玉，奸臣宓子瑕从中作梗而没被采纳。为了能让卫灵公重用贤才蘧伯玉，史鱼到死仍不放弃，以“尸谏”的方式：交代儿子，不要“治丧正堂”。史鱼此般忠诚也反映了蘧伯玉的品质和才智：“邦有道，则仕，邦无道则可卷而怀之”。

而我们要想得到重用，我们首先得有被重用的资本。工欲善其事，必先利其器。我们得有修为，有作为。其实最关键的还是自己的素养和能力。只有做出成绩，别人才会看见，才会发现你的能力。就像前天我们“临危受命”一样，JD领导看到我们的努力，也是对我们的肯定，更是给我们的一次机会 ，前提是我们队员的“器”利，我们可以“善其事”。