《论语》初解 其十

宰予晝寢。子曰：“朽木不可彫也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”

昼寝斥为朽木土墙，夫子之教也严哉！

人初皆信，后则渐失。皆因人不守信，至于失信于人者。今与人交，勿听其言，但观其行。

子曰：“吾未見剛者！”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”

无欲无求，其非仙何。无欲则刚，然则人孰能无欲，故云世间无有刚者。

子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”

己所不欲勿施于人，人所不欲勿施于己。然世情繁复，非一人之力可及。节欲爱人，庶几可免乎？

子貢曰：“伕子之文章，可得而聞也；伕子之言性與天道，不可得而聞也。”

天道诸事，只可意会，不可言传。世间万事，可言传者实不在多，泰半者在于心领神会也。其间要旨，在一悟字。

子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

从善如流，此之谓乎？

子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

敏而好学者众，不耻下问者寡。世多好为人师者，却少好为人弟子者。自视甚高，无异于作茧自缚乎？欲脱茧缚，其唯好学勤问乎？

庚子年四月十五

2020.05.07于北京作