中国古人眼中的“音乐”，比武侠小说中的“音波功”更神奇！

作为人类最主要的一种艺术形式和文化活动，音乐对于我们的重要性不言而喻。

今天，音乐之于我们，可以舒缓情绪，放松心情，宣泄压力，陶冶情操……是一种重要的精神食粮，一种不可或缺的娱乐和享受。

而在我国古代，人们赋予音乐的作用，则要广泛得多，也神奇得多，甚至曾认为它具有某些“超自然”的力量！

提到“超自然”，你可能会想起武侠小说或影视剧中描写的“音波功”，即以音波来攻击对手，杀人于无形。

例如，在周星驰的经典电影《功夫》中，就对这种功夫进行了非常形象的表现——

天残、地缺两位杀手以琴音为武器，隔空斩下了十二路谭腿的首级，还将洪家铁线拳和五郎八卦棍打成重伤，不治身亡，十分厉害。

不过，这跟古人认为的音乐所具有的神奇力量相比，只能说是小巫见大巫。

在秦汉及更早的时期，古人曾认为音乐是由阴阳二气所产生和形成的，因此常常把音乐的乐曲或歌曲称为“风”（古人认为风就是气）。

既然音乐与天地相通，古人于是认为可以通过音乐来聚散阴阳之气，从而干预自然和人事，使之和谐或不和谐。

这就赋予了音乐种种神秘、非凡的力量！

在古代典籍中，有很多描写音乐“超自然”力量的记载，涉及自然、人事的方方面面，来看一些典型的例子——

在《列子·汤问》中，郑国的乐师师文能用音乐变换四季：

他在春天拨动了与秋天相应的商弦，弹奏出代表金秋八月的南吕乐律，结果立刻引起了自然界的变化：“凉风忽至，草木成实”，春天变成了秋天；

反过来，他在秋天拨动了与春天相应的角弦，弹奏出代表早春二月的夹钟乐律，立即把秋天变成了春天：“温风徐回，草木发荣”；

同样地，他还能把夏天变成冬天，冬天变成夏天，非常的神奇！

（当然，我们也可以理解为这不是实写，而是一种比喻，用以形容师文的演奏达到了很高的水平，带给听众非凡的体验。）

在《吕氏春秋·察传》中，音乐还是一种重要的政治手段，能使“天下大服”：

鲁哀公问孔子说：传说舜帝的乐正夔只有一只脚（夔一足），是真的吗？

孔子回答说：从前舜帝想用音乐教化百姓，就让重黎从民间物色到夔，并任命他为乐正。“夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。”

重黎还想多找些象夔这样的人，舜帝说：音乐是天地之间的精华，国家治乱的关键。只有圣人才能做到和谐，而和谐是音乐的根本。夔能调和音律，从而使天下安定，像夔这样的人一个就足够了。

所以，“夔一足”，不是说夔只有一只脚，而是说一个夔就足够了。

此外，关于音乐的神奇作用，古代典籍中还载有“师旷鼓琴”、“邹衍吹律”等传说。

师旷是春秋时晋国的大乐师，也是著名的政治家。

据《韩非子·十过》载，一次，晋平公请师旷弹琴，想听清徴、清角两种曲调的音乐。

但师旷认为，能听这两种曲调的人，必须具有深厚的德行，而晋平公还不够格。

晋平公不管，强行要听。师旷不得已弹琴。

演奏“清徴”时，有十六只黑色的仙鹤飞来，引颈高鸣，张翅齐舞。晋平公大喜，在座的人都十分高兴。

而演奏“清角”时，则出现了灾难性的情况：“一奏之，有玄云从西北方起；再奏之，大风至，大雨随之；三奏之，裂帷幕，破俎豆，毁廊瓦。”大家四散逃走，晋平公吓得趴在了地上。

接下来，晋国大旱，赤地三年。晋平公也因此得了瘫痪重病。

“邹衍吹律”，详载于西汉刘向编撰的《别录》。邹衍是战国时阴阳家学派的代表人物，世称“邹子”。

据说，他在燕国的时候，燕国有肥美的谷地，但因为天气太过寒冷而无法耕作。“邹子居之，吹律而温气至”，即邹衍吹响律管，暖气便随之而至，当地从此就可以耕种黍子了。

你看，在古人的笔下，音乐是多么的神通广大！它可以使“晋国大旱，赤地三年”，也可以使从来不生五谷的地方长出粮食来。

当然，从今天的角度来看，我们大可以将这些记载和故事，当作传说甚至神话来对待。

但从中值得引起注意的是，古人眼中的音乐，尤其是对其所发挥作用的认识，确实跟我们今天有着很大的不同！

    完

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