道论之十：求索，道文化的传承

之十、求索：道文化的传承

最后，重点分辨道家文化的认识论。人类在探索宇宙、探索万物奥秘的同时，也在探索认识事物的有效途径和求得真谛的正确道路。

这种理论，就是认识论。

认识论包含两个层面：一，能否认识和认识的程度。二，怎样认识；即方法论。因此，道家的认识论，也分成主要两派。

一派以庄子为代表，认为宇宙本质无法认识，只能体会。即“知有所止”论。

庄子认为：人类虽然具有认识能力，但能力却有限，只能认识事物的表象，并不能认识事物的本质。所以，庄子主张知有所止。认识方法上，庄子主张“无思无虑”。

在庄子看来，宇宙的本质和真谛，没有任何区别和界定，与道完全同一。

要达到真知，就要完全消除事物的外在差别。透过差别，去体认其中内蕴的无差别境界。这种境界，无法用语言表述。

庄子的这一主张，在自己学说的范围内，虽然能够自圆，但相较于科学的认识论，却显得十分荒唐。他把直觉思维的认识方法，引向极端。

显然，这是庄子对老子“道”的思想和认识论的错误理解和曲解。老子从来也没有主张过，宇宙本质不可认识。

老子说：涤除玄览，能无疵乎？

所谓的玄览无疵，就是把人的内心，看作一面明镜。要认识道，只有把它打扫干净，才能把道的形象，尽收其内。

老子这一独特的认识道路和认知方法，主要在于对宇宙真谛的理解与众不同。

老子说：不出户，知天下；不窥牖，见天道；其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

老子认为：认知，就是取消认知。此说，表面虽近荒诞，但如果顺着老子的思路走下去，也能体悟一种认识事物的方法，就是直觉思维的认识方法。

直觉思维的认识论，在老子的学说中，既是超感性的，也是超理性的特征。

直觉思维虽然无法引人达到真知，但在人类探索自然的各类生产实践活动中，却不时出现。尤其在科学发展的迷途或人生的两难之境，也能为人们指点迷津。

客观地说，老子的认识论，是构建在丰富的感性经验和深邃的理性洞见基础之上，是用以往的综合经验和广博学识，铸造出来的、潜伏在大脑中的认知模型。

它的功用在于：对认知事物进行一次性观照；然而，它不是全能的，有其或然性和不全面性。但直觉思维的认识论，做为一种认知方法，却不可忽视。

当宇宙之中某种忽隐忽显的现象、或某种不明确的事物“闪现”之时，这种方法，却能做出高速反应，从整体上去捕捉对象。

总体看来，道家的认识论，虽然有其不足之处和不完善之处，但就其某一点而言，却见得极其精辟。因此，老子深邃的认识论，在人类生产实践活动中、在现代天文学的发展中，都具有极其重要的指导性价值。

老子提出的独特的认识方法论，对一种科学理论的突破性发展，更有不可忽视的功用。中国文化和世界文化的不断交流、融合与相互影响，为道家文化的完善和发展注入新的内容。

唐宋之交的五代后期，道家又历史性、选择性地诞生一位智慧大师，他就是著名道士陈抟；后来的道教神仙谱中，尊他为陈抟老祖。

陈抟是继老子、张道陵之后，又一位博学的道家学说文化大师。陈抟精研各家文化典籍，他最大文化成果，是把代表早期中国文明经典《周易》中的精华、以及春秋战国时代杂家的阴阳、五行等等“宇宙组成论”中的精华，合理地、有机地结合起来，形成一套更为完整、更为有序的道家文化思想论说体系。

陈抟的学说，对后儒家的理论和学说，都有十分巨大的影响。陈抟根据自己对宇宙和大自然规律的认识，而重新改进、绘制的太极八卦图，竟然让现代天文学的理论家，都叹为观止。

更让人惊诧的是：太极八卦图暗示、包涵的宇宙运行规律，与现代天文学的探索发现成果，十分吻合，而且，更蕴藏许多待解的宇宙奥义。

天行健，君子当自强不息。

人类的最高智慧，莫过于对宇宙的深入探索和解密。当有信心，道家文化理论精髓，在以后的发展传承中，应该会与现代科学理论继续融合、相互促进，不断完善。

不远的将来，道家文化理论精髓，定然还会为现代科学和现代天文学、为宇宙更深层次的探索和解密，做出更为有价值的贡献。

这样，道家文化就无愧于中华文明和人类文明一颗靓丽的瑰宝。《道论》完。

　　整理本系列参考书目

　　1、王德有：《智慧论》

　　2、佚名：《道教发展简史》

唐都浪子：《道论》