395-红尘修行的鱼儿–《论语新解》第四十二天

前日读:子张问孔子:十世而知?答:殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”

损益:指赚钱赔钱；增加和减少，指得失。圣人见阴阳之性，明存亡之理，损益以为衰，抑进以为退。”

孔子的智慧里讲述孔子生平时，有这样一个故事:楚国打算聘请孔子去做官，陈国和蔡国的大夫害怕楚国强大了攻打自己，于是两国联合起来，把孔子一行围困在荒野上，粮食几乎断绝，大家都困苦交加，有人生病，有人感到绝望，而孔夫子依旧悠悠然弹琴，悠悠然唱歌，悠悠然讲学，这时他的弟子子路满怀懊恼地来见孔子，说道：“君子也会有这样困穷的时候吗？”孔子说：“会有的，只不过君子遭到困穷时能够把持自己，小人遭到困穷的话，那就什么事都做得出来了。”子贡的神色也变了，孔子对他说：“赐啊，你以为我是多方去学习而把学来的牢记在心里的吗？”子贡说：“是的，难道不对吗？”孔子说：“不是的，我是把握住事物相通的基本道理，而加以统摄贯通的。”

这个故事也诠释了孔夫子回答如何知道十世后的事情，掌握了事物想通的基本道理，就能融汇贯通，透过现象看到事物发展的规律。

今日读:子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

非其鬼而祭之：鬼神有分言，有合言。此处单言鬼。或说非其鬼，乃指非其祖考。谄也：祭有当祭不当祭。崇德报恩，皆所当祭。求福惧祸，皆所不当祭。祭非其鬼，乃指所不当祭，此则必有谄媚之心。谄媚则非人道。

见义不为：义者人之所当为，见当为而不为，是为无勇。

两件事表达人间常见的事情，我们社会常见的种种不道与非议，为了自己的利益而谄媚有权势的人，对于应该勇敢的时候，选择逃避，这是一个社会问题，需要通过礼乐教化来让人修心，成为一个真正的人，而现在几千年过去了，见义勇为，不卑不亢已经在大众的层面成为道德规范，从20年的YQ来看，那么多挺身而出的人们，那么多的温情的，积极的志愿行为，也显示出了孔子的心德修行融入社会，融入生活，融入基因的证据，这就是我们的文化的意义!