灵山巫族第七章 《女娲伏羲图》.十个太阳OR十二个太阳？

第一节 《女娲伏羲图》.相见才是新的开始
巫相这几千年没见了，免不了有点沉默寡言，就喜欢叉着双手坐着想事情，大约事情太多了。可是，往往我们都会囫囵吞枣的记得最近的事情，因为现代社会里信息太快太多，脑子会自动过滤掉一些不想记得的事情，往往很久远以前的事情反而会在脑海中静静浮起。灵均有点心疼他，因为他一直在这个世界的各个地方呆着，可是这个世界不是他心里那个的世界。他总是无人可说。
他要去四川新发现的扁鹊墓地。可是灵均觉得还是洗洗，站在阳光底下比较好。她说：“巫相大人，我们虽然几千年没见面，可是我们那个时候是母系社会来的，所以现在你要听我的话多一些。这里有个事情够你忙乎一阵子了。”
她上前去打开电视机。
在《囯家宝藏》第二季节目播出的时候，丰羲坐在电视机前看的起劲。灵均平时不让他看电视，这家伙，几千岁的人了，坐在电视机前尽看一些《神奇宝贝》和《皮卡丘》，或者就是漫威。看着看着还入迷了，叫都叫不动。嗯嗯，人家冯夷大人本来就是《神奇宝贝》来的，可是还是得上小学。后来灵均就妥协了，那时候《故宫上新了》和《囯家宝藏》刚上第一季，灵均就逼着他看，否则就不许看电视。没想到，他看着看着，又上瘾了，每季都看，灵均就不能说他了。
有一天，他看着看着就跟灵均聊天，“妈妈，这个是女娲伏羲图，电视里说它象人体基因DNA。”他在沙发上滚来滚去极其不安分。灵均正在热火朝天地烧着菜，就赶过去看上一眼。电视里正在介绍尼格买提化身神秘的守墓人，在解密这幅画的神秘过往。灵均觉得很是眼熟。冯夷他肯定比灵均更为熟悉。“十二个太阳，为什么是十二个？”不知道为什么，灵均脱口而出。丰羲不耐烦，早就转身过去接着看电视了。灵均也不明所以。今天正好问问巫相大人有什么想法。
巫相沉默地坐在电视机前面。
电视上的《女娲伏羲》图是1965年出土于新疆阿斯塔那，现存放于新疆维吾尔自治区博物馆的一幅唐代（公元618～907）娟本设色古画，纵长220厘米，横长116.5厘米。当时是从新疆阿斯塔那墓葬群和喀拉和卓墓葬群、交河故城曾陆续发掘出土了数十幅这种女娲伏羲图，年代都集中在晋至唐时期，这些画像多数都被按钉在墓室顶部，画面朝下，正对墓主，也有少数画像被折叠放在墓主身旁。
巫相托着下巴，仔细的看了一会那幅在电视里被用显相技术放大了几倍的娟画。

灵山巫族第七章 《女娲伏羲图》.十个太阳OR十二个太阳？
这种《女娲伏羲图》很早就有在汉代的墓室里出现过，那个时候的富贵的人家都会把这种代表仙人指路的画放在墓室里，代表由仙人带领着升天，但是大多是一些写意画，灵均以前没怎么注意过。 灵山巫族第七章 《女娲伏羲图》.十个太阳OR十二个太阳？
在这些图中，女娲是执规朝下，伏羲握矩朝上的。规和矩是度量衡工具。“衡”在古灵山巫族的的意思是“度应玑衡”“铨德均物”。“度应玑衡”是应于天地之道而做衡量；“铨德均物”即能品于流形，衡鉴德机。现在电视机里的这幅图非常清晰详细，隐藏着古灵山巫族的一个天大的秘密。但是好像也不是原画。原画应该是女娲执规向下，而且应该是十个太阳，就是被后羿射落了的那九个太阳。
巫相说，“现在已经变成十二个太阳了，是后来增加的，他们都出现了，时间不多了。”
第二节 十一个太阳的《女娲伏羲图》
巫相拿出手机，调出来一幅图给灵均看：
灵山巫族第七章 《女娲伏羲图》.十个太阳OR十二个太阳？

  这幅图在网上都能找得到，女娲和伏羲中间的头顶上和脚底都转动着十一个太阳，中间一个，四周是十个，一共有十一个太阳。
  巫相说，“我们要找到有十个太阳的那幅图。”
  这个时候灵均的电话响了起来，电话里是一个南岳的朋友叫谭伟明，他车祸受伤后，渐渐的就从小手臂开始，最后从手指尖开始一直到左边一边的前胸后背全部都瘫痪了，左手没有脉搏也没有血管，更没有了肌肉，五根指头就象鸟爪一样佝着。这样瘫痪了有十年。做过一段时间的艾灸，好转不明显。后来在电话里跟灵均咨询了一下，自己在家里做，居然做出来了脉搏和血管，肌肉也长出来了。他2月份的时候到上海来做了一次，就回去自己做。这次打电话来，想要邀请灵均到南岳看看一个朋友的孩子，是一个典型的唐氏综合症，和另一个脑瘫的孩子，都已经有二十几岁了。灵均有点犹豫。
  谭伟明以前是个侦察兵，出了车祸以后，就回老家办了一个养鸡场。没想到去年的时候，他养的鸡都死了；找了一个老婆要了彩礼，没过上几年，就不回家了。天灾人祸的折腾。现在他一门心思要把自己的手臂先做到好转。
  他在电话里慢慢地讲：“老师，你过来看看，我们南岳是个风水宝地，还是个旅游的好地方，你过来，我带你去祝融峰上转转，那里是有名的寿山，很多的皇帝都来拜过山的，这里的药王殿你也要去拜一拜。”
  在一旁的巫相瞬间抬起头来，轻轻地说：“南岳，衡山，祝融峰。灵均，我们要去一下南岳。”于是，灵均在电话里就答应了谭伟明过一个星期后去南岳。
  谭伟明非常高兴，在电话那头说：“老师，我们要在这里名震南岳，好吧!”
  灵均默了一下，心想大约世人不是那么快就能接受的。不知道谭伟明为什么这么高兴。

第三节 衡山 南岳山
《山海经.大荒西经》记述有南岳：“有寿麻之囯。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。寿麻正立无景，疾呼无响。爱有大暑，不可以往。”
《山海经.海内经》载有：“南海之内有衡山。有菌山。有桂山。有山名三天子之都”。这里巫族的书上会在衡山下注明南岳。
南岳是湖南省衡阳市南岳区，东汉的郑玄解释说，南岳衡山的名称是根据天上的星宿轸翼分野而来的。在上天是管注生死的星宿，在下则管生长发育，像一把称一样，要保持两头平衡，所以叫“衡山”。因为衡山对应天上28星宿之轸翼，“度应玑衡”，即象衡器一样，可以称量出天地的轻重，也能保持人间天地的平衡，能够“铨德均物”，褒扬人世间的真善美，惩治人世间的假恶丑。
南岳衡山古属楚地。
可是巫相为什么让她们去衡山南岳呢？
第三节 衡阳 石鼓书院
4月15日，灵均和丰羲出发去往南岳。
灵均和丰羲从上海南站16：06出发坐火车T81列车，坐13小时47分钟就可以在第二天5：53分到达衡阳。西辰从乐清柳市直接出发去南岳。
灵均在网上买了一本《石鼓书院》的书在火车上看。衡阳有很多的书院，在历史上是很有名气的就是徂俫、金山、岳麓、石鼓着四打书院。石鼓书院居首。灵均看过余秋雨写的《岳麓书院》，她现在都还记得当时那种灵魂出窍的感觉，那个地方她仿佛去过很多次，当她看到那四个字的时候，有一种悲伤就控制不住地浸漫出来，刻在灵魂的深处。
但是这一次灵均要先去石鼓书院，因为听说石鼓书院有一个朱陵后洞跟南岳的朱陵前洞相通，据说有神仙在那里往来。那么，去到南岳是神仙很重要的一件事吗？那灵均当然是要去看看神仙的。
一般这种书都只是规规矩矩地介绍当地名胜的书，通常都不如小说有趣，只有传说的那部分是最有趣的，或是上古天神，或是才子佳人，或是济苦救贫，每一个传说的背后都隐藏着一个秘密，是远古神人为了守护留在人间的宝藏不被完全湮灭而留下的线索。灵均就直奔传说而去。
书上的内容对灵均有触动的倒是真的有那么几点。相传石鼓山是由石鼓变来的。
书上说很久很久以前，蒸、湘二水交汇处没有山，只有一个深潭，有山之后称为石鼓潭。深潭底部有一条通道，往东通向东海。
不知何时起，也不知何人所为，石鼓山上真的出现了一面石鼓。此鼓虽由石作，却声如洪钟，因而名闻遐迩，观者趋若鹜，并屡屡载入史乘。晋时零陵太守庾阐慕名游览石鼓山时，吟下了迄今为止所知最早的《观石鼓》诗。诗中的“鸣石含潜响，雷骇震九天”，给我们至今仍能感到的那种强烈的震撼。而东晋哲学家、地理学家罗含（字君章，约292～370）在《湘中山水记》中写到：“石鼓在中蒸囗南、湘水西……叩之，声闻数十里。”北魏地理学家郦道（约470～527）在《水经注》中描述：“（临承）县有石鼓，高六尺。湘水所径，鼓鸣则土有兵革之事”。
灵均能想到的与之有关的就是，当年蚩尤与黄帝大战时，黄帝本来是在黄河流域的，但是当豈尤大人势如破竹地进攻轩辕部落的时候，黄帝突然就出现在东海，并且一举击杀了雷神，然后用雷神的皮制成大鼓，威慑了夸父族，使夸父一族没能及时出现在涿鹿战场，这件事也是与兵革相关。
然后就是石鼓都消失了。
丰羲在火车上一直拿着手机玩游戏。灵均很不高兴。
她说：“丰羲，我给你读故事，如果你能说出一个好玩的事情来写你今天的日记，我就给你玩手机，否则，手机就没收了啊！”丰羲抬了一下眼睛，算是给了她一个开始的信号。
灵均悻悻地拿着书，干巴巴的读了起来。
“相传很早以前，有一位仙翁云游天下时来到石鼓山，在山上寻幽览胜，在山前深潭洗足拂尘，在后来的七贤祠旁和合江亭下的山石上留下了仙翁硕大的足迹和坐下的痕迹。”
灵均正兴致高昂的读着这段话时，丰羲突然问道，“妈妈，我出生的时候有什么奇怪的事情吗？为什么伏羲的妈妈踩着巨大的脚印走了，就能生出伏羲这样的大人物，还有神农也是这样，所有的大人物出生的时候都会有很奇怪的事情发生的？我出生的时候有吗？”
“哦，有的，”灵均立刻说：“我梦到一条巨大的蛇扑倒我的怀里，然后就有了你了。”灵均不假思索地说。这是真的，确实是这样的。
丰羲心满意足的继续去玩游戏了。
灵均倒是呆呆地想着这个大脚印的事情。
第四节 雷泽有神鼓其腹 爱情的大脚印
传说《山海经》时代，雷泽部落的男子神秘而高大，是很多姑娘的梦中情人。但是雷泽的男子虽然尊重邂逅的爱情，但是却从来不离开自己的部落。所以姑娘们在婚前去到雷泽部落感受到神孕，在当时成为一种潮流。有一天，一个生活在华胥之囯的华胥氏姑娘在婚前到达了雷泽，看到了一个巨大的脚印，于是追踪着脚印去到了密林深处，回来的时候，于三月十八日生下一个儿子，取名为伏羲。
这大约是最早的神孕故事。在往后的传说里，时常都会有这种神孕出现。雷泽的后代有伏羲、夸父、还有神农氏和后稷，全都是大名鼎鼎的天神级别的人物，然而，雷神自己的功绩仿佛只有跟神孕有关，而神孕的道具只是大脚印而已。
那么丰羲大人神来的一笔说的石鼓书院的大脚印会有什么特别的意义呢？丰羲大人可是个神奇宝贝啊！他说的话必须得好好思考思考！
难道神仙从朱陵后洞赶往朱陵前洞就是要，划重点：所有感受神孕的姑娘们是先看到在石鼓山的大脚印，然后通过朱陵后洞前往雷泽，寻找爱人雷神。
灵均被自己的想法吓了一跳！赶紧去翻朱陵前洞的记载。
第五节 朱陵前洞 朱陵是天帝
南岳朱陵洞为道家第三洞天福地，朱陵大帝的居所。《衡湘稽古》云：“炎帝，一曰朱帝，故衡山为朱帝游息之所，有朱陵洞。‘’所记为唐开元二十六年（738）六月玄宗命内侍张奉囯率道士孙智凉等人到朱陵洞投金龙告文祀典一事。其地后称投龙谭。朱陵后洞既传与朱陵洞相通，应该在唐代以前已经名世。
明万历《石鼓志.卷之上》云：“朱陵洞在石鼓山后，幽邃深黝，与南岳朱陵前洞相通。旁刻‘朱陵后洞’四字。”但是在清乾隆《清泉县志.卷一.地理志.形胜》却称：“朱陵后洞……中宽，可容一几一榻。”但是，在明嘉靖（15522-—1566）间，《衡州府志》即称：“朱陵洞俗传与衡山朱陵前洞通，今塞。”
原来此地已经被后人塞住了。冥冥之中的那股力量，还在这人世间幽幽地窥视着灵山巫族么？
灵均一滴眼泪滴了下来。她立刻吓了一跳，为何悲伤在此刻源源不绝，全身仿佛都是被撕裂的痛！她擦去眼泪水，静静地默想了一会。
众神皆已归寂，世人皆已不信神，唯有奋力一博，飞天，让世人开眼！
第五节 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝
火车在六点时准时到达衡阳火车站。自从开通了衡阳西的高铁火车站后，这里的人流量少了很多。
衡阳火车站是一个比较小的火车站，现代化的气息不是太浓烈，就像上海一个汽车站那样大小。一大早的，人不多。灵均带着丰羲打了车直奔石鼓书院，然后在附近吃早点。下一班到衡阳的火车，巫相他们就要到了。
吃过早饭，还只有七点。灵均和丰羲就先赶到石鼓书院。
晨光里，整个书院与江石铸为一体，楚天辽阔，江水无声，江风附耳细语，江石静静矗立几千年。现在的书院只是一个没有主人的庭院，也就没有了灵魂。庭院深深，旧时燕，当已归去；清风徐来，有风径自洁；长风当歌，君可知，千年情怀依旧在此地徘徊。
平底起风云，所有的因由自此地起，何时起？这里还发生过什么？夕日故人已经归来！自此刻起，江水不再静默！
第六节 武侯引路 石鼓山祈雨坛
丰羲异常地沉默，连唠叨几句“没意思”也听不见了。往常带他出去玩，他只对游乐场、碰碰车这种公园里的人工游戏机感兴趣；一到这些景区再怎么样的钟天秀地他都是不感兴趣的。他没进书院，而是直接往下层的江水岸边跑去。
灵均很有兴致地一进一进地在石鼓书院里欣赏，怎么样也是来到历史古迹感受文化气氛的。
在第二进时，灵均看到了武侯祠。武侯祠里只有一个武侯塑像，好像也不是太像。灵均双手合十拜了一拜，然后抬起头。她看到武侯他老人家双手合十也拜了一拜。灵均吓了一跳，她眨眨眼，心里想到，估计是眼花了。灵均以前也去过一些大道观，虽然她每次去都突然间就哈欠连天，心里默默地说，老熟人来看你们了。但是那些泥塑菩萨一次都没有动过。武侯还是第一次见啦，没想到他这么客气还回了一个礼。不对不对，肯定是眼花了。
灵均从武侯祠退了出来。
最后一进的阁楼上是整个楼壁上刻着韩愈的一首诗《题合江亭寄刺史邹君》，灵均表示看不大懂。转身就趴到楼梯边的一个小窗户望出去。窗外正是湘江环绕，江面轻泛水波，江边有一块大石头，丰羲就在大石头边上转来转去。
灵均觉得没什么意思，决定去找丰羲。
一出阁楼，迎面就看到巫相领着李师走在前头过来了，后面居然还跟着刘强。灵均心花怒放的奔过去，挥着手叫到： “这里这里，我在这里呢？”巫相也疾步过来。
灵均几步就撞到他的怀里，连声说：“巫相，巫相，这里的诸葛亮他对我还礼了，你信不信，信不信？”巫相百年冰霜的脸上，微微一笑，令人动容。他看着灵均，轻轻地说：“这里有你的气息，我以前就在这里找过你，你还记得这里吗？很久以前你住在这里。”灵均茫然地摇摇头，她不记得了。
她说：“刘强怎么跟你一起过来了？”刘强就笑，他现在说的很多话别人都能听的懂了，他说：“我去找你，没找到，微信也不回，我就在微信上找了巫相大人，他就说可以带我来找你。”巫相轻轻的地说：“这里他也来过，或者会有帮助。”灵均点点头，牵着他的手就去武侯祠。
武侯祠里依然静悄悄的，什么人也没有，可是灵均觉得，巫相能看出什么来。巫相迈步进入武侯祠，对着武侯拱了拱手。
武侯霎那间就跪倒拜了一拜。然后一陈机关的响声，武侯移动了，武候移到了边角落的地方，依然跪着。地上出现了一个大洞，有一级一级的台阶通向一个深处。灵均握紧了巫相的手。巫相拍了拍她的手，带着她们一起走了下去，武侯咔咔响着又移了回去。
巫相拿出一个军用手电筒，灵均刘强他们就跟着他一起沿着台阶走了下去。石阶一共有一百八十阶，沿着石壁而设，曲折环行，方寸不大，却是极深。十几分钟，四个人就已经到了底部。
迎面是一个祭台。石壁上刻着三个大字“雨母山”。