公元前1100年前后

周人祖先的由来

与玄鸟生商相似,周人先祖弃的诞生也被赋予了天意。传说帝喾(五帝之一)的妃子姜嫄一次外出的时候踩到了巨人的脚印，回来后发现自己竟然怀孕了,不久生下一子。姜嫄最初认为这人孩子是不详之物，但这个孩子在几次被抛弃的时候都得到各种动物的庇护。于是,充满好奇的姜嫄就把孩子抱回家，起名叫“弃”。长大后的弃做了帝尧的“后稷”，即主管农事的官员，后人亦以此管名称弃为后稷。后稷的后代最初居住在陕西武功一带，后迁居于豳，从事农耕生产。

与商短暂的蜜月

商朝倒数第四位天子帝武乙时期（约公元前1100年前后），为躲避薰育戎的侵扰，古公亶父带领族人再次迁徙到了渭河流域岐山以南之周原。“周”在此后也就成了这一族群的代称。对此，《诗经·閟宫》说：“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。”所谓翦商亦即灭商之意。迁到周原的周人奉商王为宗主并接受了商朝的文化。其后，与神农部落的崛起相似，擅长农业的周人在土地肥沃、灌溉便利的周原迅速发展起来。古公亶父之有三子，且偏爱最小的儿子季历。长子太伯及次子仲雍为顺父意传位与季历，一起逃亡到当时还十分荒凉的江南地区，后发展成为吴国。季历继位后，不仅与商联姻，娶妻商室，还被商王文丁（纣王之父）封为“牧师” ，成为商王朝在西方重要的一位方伯。

迅速升级的矛盾

相对于周人的生机勃勃，此时的殷商正逐渐走向衰落。东面的东夷族群迁徙到了淮河、泰山一带，由南逃到古公亶父之子太伯和仲雍在江南建立的吴国也开始了对周边族群的兼并。为维护商王朝的统治，商王武乙曾征伐西方的旨方和南方的归国，并因杀戮而得到了暴君的恶名。季历虽然与商有联姻关系，但最终也被商王文丁杀死。约公元前1099年，季历之子西伯姬昌（后尊为周文王）继位后，也一度被商纣王囚禁，并杀其子作为肉汤、迫文王喝下。被囚禁期间，姬昌发明了围棋，后在族人宝马和美女贿赂商纣王后逃脱回国。此后，西伯姬昌一方面积极发展生产，制定“有亡荒阅”之法律，大肆搜捕逃亡奴隶，防止劳动人口流失，增强周族实力；一方面进行大兼并周边小国。先是讨伐西方犬戎及密须等小国，以巩固后方，接着东伐耆国（在今山西长治西南）、又伐邘（即孟，在今河南沁阳），最后伐崇国，深入到商朝势力范围，以致“三分天下有其二”。后西伯姬昌建城并迁都于丰都（今陕西省西安市户县沣河西岸），替武王姬发完成了准备进攻殷商的前期准备。

朝歌城郊的决战

商朝最后一任天子帝辛是帝乙的小儿子，因兄长微子启之母地位低贱而得以继位。在传统史学叙述中，帝辛沉湎酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非，是一位典型的暴君，终致众叛亲离、身死国灭。但如果考虑到殷商后期几代的衰落，殷商的灭亡不但并非全是帝辛之过，而且他还一度使殷商有所振兴。盘庚迁殷后，殷虽然一直是商的都城，但包括武丁在内，多位商王都曾一度迁都到“沬”，“沬”也因此成了商朝的行都。帝辛继位后，派大军击败了东夷的叛乱，把商朝势力扩展到江淮一带，并正式将都城迁到了“沬”，并将其更名“朝歌”。但最终帝辛的荒淫征敛、酷刑御下和刚愎自用还是加速了商王朝的灭亡。公元前1046年，武王姬发趁商军主力再战东夷之机，联合八百之后进攻 “朝歌”。帝辛匆忙间只能武装奴隶与叛军在牧野展开决战，结果因奴隶临阵倒戈而大败，最终登鹿台自焚而死。后人因其残暴称其为纣王。

《封神榜》的演义

后人根据武王伐纣的故事，逐渐演义出著名的神话小说《封神榜》。大概情节是：见多识广、力大无穷的商纣王在朝拜人文始祖女娲时陡起了“取回长乐侍君王”的淫心。女娲盛怒之下作法招来了轩辕坟中的千年狐狸精、九头雉鸡精和玉石琵琶精，对他们说：“成汤气运黯然，当失天下；你三妖可隐其妖形，托身宫院，惑乱君心，俟武王伐纣以助成功。”于是，千年狐狸精变成了妖媚无比且擅长靡靡之音和歌舞的妲己被送给了纣王，埋下了600余年商王朝灭国的祸根。纣王在妲己的“蛊惑”下，建瑶池、鹿台淫乐，发明炮烙酷刑残害无辜，最终激起民众的反抗。这场由女娲娘娘发动的倒商战争也将众仙之祖——“鸿元老祖”的三大弟子分成了两派并深深卷入其中。其中，“太上老君”和“元始天尊”支持姜子牙等一干众神协助周武王伐商，“通天教主”的一干弟子则从中阻挠。与古希腊神话一样，《封神演义》因将人间纠葛与群仙斗法巧妙地结合在一起而使“武王伐纣”显得亦真亦幻、令人神往。当然，对于后世人来说，由于有了女娲的诅咒，周灭商也就和了天理了。

当东亚中华文明在封神演义的神话中完成了周灭商的历史巨变，建立影响中国3000多年的宗法制度，地中海沿岸传统文明的消失为犹太族群的崛起提供了契机，色列和犹太联合王国成为犹太人至今魂牵梦绕的神往。

流淌着蜜的迦南

公元前1280年，不堪迫害的犹太人在摩西的带领下成功出逃埃及，最终回到了那个流淌着蜜的地方—迦南。在这过程中，摩西自称在西奈山上见到了上帝耶和华，并向展示了上帝告诉犹太人应当遵守的十条戒律，即摩西十诫。其中第一条首先说的是“我是耶和华－你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。”犹太教的原始状态由此诞生。摩西一度由于犹太人根本不听从这些诫条摔碎了石碑毁了，后在耶和华指令创新制作石碑并放在约柜里保存。但此时上帝答应给犹太人的“应许之地”却生活着另外一个族群——腓力斯丁人，迦南也因此有了现在的名字“巴勒斯坦”（腓力斯丁人的土地）。因此，逃回巴勒斯坦的犹太人最初只能躲在深山里艰难生活，且分裂成南北两大派别，约12个部落。

士师时代的混乱

此后的200余年是犹太人从原始部族向奴隶制王国过渡的特殊阶段，被称作“士师时代”。每个部落都有一个被尊称为“士师”的首领，除管理日常事务外，主要率领部族进行包括与腓力斯丁人争夺生存空间的对外征战。“那时以色列中没有王，各人任意而行”。犹太教经典《士师记》用13位士师的传说概略反映了那个时代犹太人的历史，以及他们被耶和华主导的命运，每一处都强调对主耶和华必须绝对忠诚才能避免厄运。在士师们的带领下，十二个犹太族群开始从腓力斯丁人争夺土地，虽然屡战屡败，甚至在公元前1050年的“亚弗之战”中被夺走了神圣的“约柜”。残酷的客观现实要求犹太人必须联合起来，建立统一的王权和国家。

联合王国的建立

约公元前1020年，地中海周边几大文明的神秘消失为犹太人的崛起提供了契机。犹太人结束南北分裂，建立持续百余年的以色列与犹太联合王国，来自北部族群的扫罗王（准确地讲应该被称作部落联盟首领）因为勇猛善战而暂时得到各部族的支持，成为第一位国王，后在与腓力斯丁人的交战中被杀，此时的犹太人王国甚至没有自己的都城。继任的大卫王来自南部族群，在带领犹太人最终战胜腓力斯丁人后，建造了耶路撒冷城，使王国初具形态。大卫王成名于击败敌对的腓力斯丁巨人的那次交战。据《圣经》中记载，腓力斯丁巨人歌利亚有无穷的力量，所有犹太人都不敢与之交战。最后，当时还是牧童的大卫用投石弹弓打中歌利亚的脑袋，并割下他的首级。公元1504年，米开朗基罗完成了他最经典的作品之一《大卫》。一位英俊而健美的少年侧身而立，左手扶肩右手下垂，双目凝视远方，坚定毅然的眼神微微含怒，他正准备用投石器击打敌人；以一种静态的美雕刻出了那一个激情爆发前的瞬间和永恒的张力。

现在扑克牌中的黑桃K也是来自大卫王的形象。

《封神演义》也好，《大卫雕像》也罢，不管历史是多么的残酷和不堪，但人类的想想总是那样美好。这就是希望。

《世界历史六千年》国人视角的全球通史，五月中国好书