《圣教序》创作背景

《圣教序》原来叫《大唐三藏圣教序》，是唐太宗书写的。后由怀仁从王羲之的书法中集字组成了此篇著作，虽然不是王羲之亲笔书写，但是此帖是根据王羲之的真迹集字而成，在笔法和间架结构上就是王羲之真迹的摹写。

《圣教序》是唐太宗书写，唐代僧人玄奘去西方取经，历尽千辛万苦，取回经书。唐太宗对此非常感动，对他这种精神极力推崇，请唐玄奘在寺庙里翻译经文，并为其翻译的《瑜伽师地论》赐予序文，这就是《圣教序》的由来。

为了使这篇序文长久的流传下去，唐太宗决定刻成碑文，永久流传。

由于唐太宗痴迷王羲之的书法，他认为王羲之的字体才能与这篇序文相提并论，但是要想找到书风和王羲之一样的人，是一件很困难的事情。

经过多方搜集，当时在弘福寺的怀仁对王羲之的书法颇有研究，经过一番商定，以集王羲之的字写此序，而怀仁可以到皇宫里查阅王羲之的真迹，以此来完成此项工作。

《圣教序》虽然不足两千字，但是释怀仁足足用了二十多年才把它完成。

《圣教序》可以说是王氏书风的典范。当时唐太宗酷爱书画艺术，尤其对王羲之的书法推崇备至，所以宫内珍藏王羲之的书法被释怀仁研究的很透彻。这种得天独厚的条件，也为他集字提供了便利和依据。

此序虽然是集字，但是都是按照王羲之的真迹摹写而成，高雅遒劲，笔势流畅，气韵生动，被历代书法家尊称为行书的范本。

王羲之不但精笔法，且于结字处理也是鲜人能及。后来也不少有用笔一流的大家，但细品其单字，尤其是在纵横取势、对比变化、奇肆古风等方面比起王羲之来，手段总归有限。

王羲之笔法特点——

王羲之写字，遵法守律而合于自然。《圣教序》则完美地收录王羲之行书精华，单字最多，变化最为丰富，历来学者，无不奉为圭皋，可谓高峰。

1、字法无常，尽得其势

在《圣教序》中，王羲之结字表现淋漓尽致。该方的方，该圆的也一定圆，长的长短的短，字形特征被强调，字体动感十分明显，字和字之间字形区别变化无常，如下图，方圆尽得其势。

2、外定内变，大开大合，

外形既定，内部的点画就可以尽可能多的寻求分割变化，以增大同类外形字的细部区别，使通篇变化更加丰富。如下图“载”字的几个横画，“来”字的两个横画和两组左右连带点的开合对比；“降”字的右竖斜曲，有意空开中下部等等，犹如篆刻的布白，大开大合，各显手段，尽求变化。

3、经心无意，自然意外

三角形的字形不论欹侧，外形特征鲜明，犹如天然几何。此亦非巧合，更不是有心计算，乃长期经心致无意而成。不仅整个字的外形如此，就连字内分开的偏旁部首也同样遵守这种外形规律。如“明”“复”等字：

4、收放自如，无有雷同

通篇大、小、收、放，字字变化，无有雷同。正如王澍所论：“魏晋人书，一正一偏，纵横变化，了乏蹊径。”这便是王羲之的大本事。不信可试试，能在书写的片刻之间，在笔下生出如此丰富的变化，并且一气贯注，自然和谐，古今以来，通法之极则，一人而已。我们知道“有”字不好处理，而王羲之《圣教序》给出了6种解答。

5、楷正之法，端庄古雅

“寺”、“神”、“东”、“白”、“皇”、“部”等字，方正剀切，如垒墙之砖，使结字有着端正结实的内质，细节的变化，使之熠熠生势。这些楷法功夫在圣教序得到了精湛体现。

6、形质高古，意趣难求

我们看看今人笔下的字形，同样以此方式来检验，则相去真不可以道里计。笔下无形，纵称笔法如何了得，也是枉然。所以今人之字，给人总感觉入古不深，少一种古人笔下的骨鲠之气，今天的研究者多将原因归结于用笔，字形问题也非常关键。

7、集字高峰，后世典范

怀仁集《圣教序》高就高在理解到此规律后，依此规律来安排收集到的每一个字。从后来得《大观帖》中所保留下来的