一个邪恶的故事拯救了德国，一本全世界追捧的畅销书

1984年，是德国文学界值得纪念的一年。这一年，帕特里克·聚斯金德（Patrick Süskind）写出了《香水》（The Story of a Murderer）。

这部后来令全世界广为追捧的畅销书，一时间几乎拯救了沉睡已久的德国文学。它的成功首先表现为令人惊讶的销量，然后就是各国文学界争先恐后地翻译，直到2006年被改编成了电影，其所造成的震撼才算告一段落。

《香水》的作者聚斯金德，本来只是一个小有名气的剧作家，曾凭借剧本《低音提琴》（Der Kontrabass）获得了一些赞誉，却从未被真正成为焦点。他在小说上可谓是大器晚成了，写《香水》的时候已年近四十。或许他自己也没想到，《香水》会成为一部畅销书，以至于他其后出版的《鸽子》（Die Taube）也沾了光，成为德国当代文学的经典。

▲《香水》

不过，这样的畅销和大众对它的肯定，也为它带来了一些副作用。虽然它使全世界都看见了德国当代文学的成就，看到了一贯谨严的德国人也可以把小说写得惊心动魄，使德国小说重新焕发出了生机。但它也因此招致了一些对它的质疑和非议。

毕竟，表面上看，《香水》似乎具有很多畅销书的特点，它的情节跌宕起伏，时刻散发着想象力的光晕，但它却没有将更多篇幅交给主角的内心，更难找到什么心理学上的深度。

那么，这样的一部著作，到底能不能被称为经典呢？它讲了什么，又有怎样的深度呢？

01.

「还没有一个活着的人如此生活过」

《香水》是一部以杀人犯为主角的犯罪小说，全名为《香水：一个谋杀犯的故事》。

小说虚构了一个生活在18世纪中期巴黎的香水专家——让-巴蒂斯特·格雷诺耶（Jean-Baptiste Grenouille）。讽刺的是，这位后来的香水专家，却出生在当时法国最臭的城市——巴黎，而且还是巴黎最臭的地方：一个卖鱼的摊位里。

他的母亲本来想将他当做「没用的肉」扔掉，却被人们以谋杀婴儿的罪名将其推上了断头台。

从此，变成孤儿的格雷诺耶先后被送到乳母、教堂长老、寡妇和制革匠那里。他天生身上没有味道，却对所有气味了如指掌，有着令人难以想象的嗅觉能力。他可以通过嗅觉来辨别方向，闻到几条街以外的味道。这样的才能让他与众不同，也因此被所有人厌恶，直到他遇到了巴黎的香水专家巴尔迪尼（Giuseppe Baldini）。

在巴尔迪尼那里，格雷诺耶不仅帮助这位平庸的香水专家名震巴黎，同时也学会了蒸馏的方法，拥有了自己的香水和制造配方。后来，格雷诺耶选择离开，准备去南方学习冷油脂萃取法，用离析的方式收藏那个他认为最美的味道——少女的香气。期间他在山洞住了七年，发现了自己没有任何味道的事实，更坚定了捕捉气味、找寻自我的决心。

在南方城市格拉斯，他杀死了二十多位少女，提取了她们身上的味道。当最终败露被抓，押赴刑场之时，他将自己最得意的香水取出一滴洒在了身上。一时，人们都被其味道打动，完全陷入了混乱，甚至将他无罪释放了。他用味道征服了格拉斯，却没有找到自我。

最后，他来到巴黎，释放了全部香水，人们铺天盖地向他奔来，为了享有他的味道而分食了他。

▲电影《香水》剧照

从聚斯金德的叙述和描写中看，他对笔下的格雷诺耶又爱又恨。他说格雷诺耶：

「一开始就是个可憎的家伙。他出于纯粹的反抗和纯粹的恶毒而选择了生。」

他将格雷诺耶比作是虱子，又说他「像有抵抗力的细菌那样顽强」。他描写格雷诺耶带给人们的恐惧，同时像分析罪犯一样分析他的内心，还有他对其他人的那种天生的漠然。

但另一方面，他又像描写一个天才或是英雄人物那样去写他。格雷诺耶似乎堪称是天才的典范，他有理想、有目标，无视财富和名声，肯吃一切苦，哪怕被「关禁闭」，「都不能改变他的行为」。

在聚斯金德的叙述中，经常夹杂着对格雷诺耶天赋的赞许，他说格雷诺耶：

「具有植物生长的性质，正如一粒扔掉的豆子进行选择，要么发芽，要么仍旧是豆子。」

这似乎让人想起《圣经》中的段落：

「一粒麦子不落在地里，死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」

聚斯金德似乎在描写一个上帝，一个气味王国的国王。这样的人，有能力致所有人于死地，他在结尾处也展现了这样的能力。格雷诺耶似乎具有着伟人才会有的坚韧不拔，无视一切对肉体的折磨。他在山洞的七年中，也带着一种超越的光芒，似乎和尼采笔下的查拉图斯特拉一样，随时准备将超越一切的道理付诸实现。

但是，他又不同于「忏悔者、失败者、圣者或先知」，他「不忏悔，不期待获得更高的灵感」，他所做的一切「只为了独自生活」。聚斯金德评价道：

「外面世界上从来还没有一个活着的人如此生活过。」

02.

「在被憎恨中才能找到满足」

聚斯金德承认格雷诺耶的罪行，他杀人，漠视人，在被赋予最高天赋的同时，也失去了一切道德和温情。

从格雷诺耶的角度讲，他的人生经历了三个基本的阶段。

第一个阶段，格雷诺耶发现了自己的天才，他从巴黎一个红发少女那里闻到了最美好的味道。他爱上了那个味道，并认识到「这香味就是纯洁的美」。

但此时，他还处于自发地寻找美，给他遇到的所有味道进行分类。他对自己的能力已有所认识，却对自己本身尚一无所知。

▲电影《香水》剧照

第二个阶段发生在山洞中，他第一次意识到自己没有任何味道，意识到自己能闻到一切味道，却闻不到自己的味道。于是他树立了人生的目标，实际上就是找到自己，让他人接受自己，爱自己，并用最伟大的创造来证明自己。聚斯金德写道：

「似乎他终于知道了自己是怎样的人；无异于一个天才；知道自己的生活有了意义、目的、目标和更高的使命。」

他想要占有最好的味道，想要占有美：

「倘若他不能成功地占有这香味，那么他，格雷诺耶，这辈子就白活了。他必须占有它，这并非单纯为了占有而是为了使他的心平静。」

而爱上他时，当他三最终将满意的香水滴在了自己身上，并让所有人为之动容的时候。当所有人都因闻到香水的味道他来到了第阶段：

「他梦寐以求的事物，即让别人爱自己的欲望，在他取得成功的一瞬间，他觉得难以忍受，因为他本人并不爱他们，而是憎恨他们。他突然明白了，他在爱之中永远也不能满足，而只是在恨之中，在憎恨中，在被憎恨中才能找到满足。」

这样的想法导致了他价值观的崩塌。他发现，不管自己如何努力，不管自己有了多么大的成就，他仍是一个受人憎恶的人，他仍然没有自我。他的自我在世界上任何地方都找不到。他永远不可能学会爱，更不可能被爱所关怀。

所以，他用香水杀死了自己，完成了一种最特别的自杀。

格雷诺耶的一生是悲剧的一生，或者说，他生来就注定了是个悲剧。这种悲剧，源自他那与天赋共生的性格，但真正促成他走向犯罪的，却是他所处于的社会。

聚斯金德在描绘格雷诺耶的一生的过程中，为人们展现了一个丰富的生活画卷。在这个世界中，人们自己就是恶的。从乳母、教堂长老对他的抛弃，到养他长大的寡妇，他们都反感他，频频将他置于更危险的境地，甚至「认为自己不仅做得合情合理，而且做得大仁大义。」

有人的地方就有恶臭，最臭的城市就是人口最多的巴黎。而在这样的臭气中，人们还假模假式地追求香气。他们对香的追求是虚伪的，哪怕是那些香水行家，在格雷诺耶看来也都是虚伪的。他们不知道真正的美，更不可能对他人产生真正的爱。

而格雷诺耶却追求真实，追求内心原初的感受，不带评判地欣赏味道。在他看来，「一匹出汗的马的气味与含苞待放的玫瑰花的嫩绿香味具有同等价值。」

他身边的那些人，都只想利用他的天赋。香水行家榨取他的劳动和智慧，假冒伪劣的科学家靠他的外貌和遭遇骗钱。没有人给予他关爱和温暖，这是让他毫无顾忌地成为谋杀犯的根本原因：这个人间社会本身就是最大的谋杀犯。

03.

「他永远不知道他是谁」

聚斯金德描绘了这样一个故事，同时也描绘了一个天才而又混乱的时代。他一开篇就写道：

「那时代人才辈出，也不乏天才和残暴的人物。」

他认为，格雷诺耶之所以不像拿破仑和弗朗索瓦·萨德侯爵（Franois Sade）那样名留青史，并不是因为他不够坏，而是由于：

「他的天才和野心仅仅局限在历史上没有留下痕迹的领域：气味的短暂的王国。」

事实上，小说为格雷诺耶所设定的时代，或许是人类史上为数不多的辉煌的时代。

从启蒙时代一直到18世纪末，那是卢梭、孟德斯鸠着手建立秩序的时代，也是牛顿发现宇宙规律的时代，还是莫扎特、帕格尼尼（Niccolò Paganini）以天才的形象震惊整个欧洲的时代。人们还不了解科学的范畴，科学包含着某种宗教般的热望，也是魔术、艺术的火花，人们普遍地期待着奇迹。

在某种程度上，牛顿描述的规律和土耳其行棋傀儡引起的轰动同样大。

那个时代充满了新奇，科学的发明正一往无前地展开着，而人们却仍旧依靠宗教的力量，仍然沉迷于算命和魔术。就像巴尔扎克在其哲理小说《无神论者望弥撒》（The Atheist's Mass）里描述的那个医生，他虽然信仰科学，认为灵魂在医学解剖上不存在，但仍要坚持去望弥撒，寻求宗教的关怀。

▲土耳其行棋傀儡由奥地利人沃尔夫冈·冯·肯佩伦（Wolfgang von Kempelen）设计，它是一个能够下国际象棋的「机器人」傀儡，号称能够赢世界上所有人，是18世纪的AlphaGo，曾经打败过拿破仑和富兰克林，但后来被解密为骗局，其装置内藏有象棋高手，也未能赢得所有比赛。

像巴尔扎克在另一部小说《路易·朗贝尔》（Louis Lambert）中所写的哲学天才路易·朗贝尔，在书中，他能在哲学上进行沉思，那就意味着他可以不吃不喝。他灵光闪现的时候，甚至能举起没人能举起的东西。精神的力量和肉体的力量是同一的。人类在灵智方面的成就被外化了，同时，物质技术的成就也在不断地被灵智化。

《香水》中的图卢兹的侯爵，就是很好的例子。他发现了一套关于土壤的理论，认为一切事物离土地越远，就越健康，并试图去证明。当他带领信徒去高山之上寻求证明的时候，意外跌入了山涧。可当时的人们却传言他最终「自己融化在气体中」，飞到了天上。

这样的描写也可以在伊塔洛·卡尔维诺（Italo Calvino）的18世纪风格小说《树上的男爵》（the Baroninthe Trees）中找到，书中的主人公柯西莫（Cosimo），最后也从树上乘热气球飞走，直到无影无踪。

▲《树上的男爵》书籍插画，意大利小说家卡尔维诺这一著名作品描写了一个18世纪的少年在一天负气爬上树之后，在树上过完了一生，在书中，他曾和伏尔泰通信，还遇到过无数惊险，甚至影响了当时的欧洲政治气候，它同《香水》一样，都是对18世纪人类气质的一种重构。

这样的时代注定混乱，也因混乱而迷人。格雷诺耶只可能生活在18世纪的法国，出现在别的时代则不合时宜。聚斯金德用强烈的浪漫主义手法来让这种戏剧张力达到最大，他让格雷诺耶没有味道却能创造出最美丽的味道、让最大的城市巴黎显得最臭、让人们以最残忍的方式对待格雷诺耶，却又让他们爱他。就连小说的结尾也是这样：人们由于爱他而吃掉了他。

可以说，是美杀死了格雷诺耶。他追求美，却在自己身上找不到美，他以为自己占有美，却找不到那个占有美的自己。他最后不仅放弃了人们，也放弃了自己，香水对于他来说也因而没有了任何价值：

「他永远不知道他是谁，所以他对世界，对自己，对他的香水毫不在乎。」

04.

「他们第一次出于爱而做了一点事情」

在这种对于时代的描述中，聚斯金德并非止于描述。

他写18世纪的人，是为了与现代人相对比。表面上看，18世纪与现代社会有着太多的不同，但本质上，大众的恶一直如此。他们的道德感是那么容易动摇，那么禁不起考验。

聚斯金德写教堂长老的猥琐和伪善，写他贪婪地吸着乳母身上的味道。他写参议员对自己女儿产生的不伦的爱。写人们对极刑的热烈欢迎，以及他们闻到香水之后就失去一切道德束缚，开始混乱地交媾。这些都是对人的兽性的无情鞭挞。

而一切鞭挞当中最重的一记，要数对人们遗忘的描述。

在聚斯金德的笔下，人们的平庸体现在他们的胆怯，胆怯使得他们遗忘所有罪恶，遗忘所有本该忏悔和反思的事。在格雷诺耶让格拉斯陷入疯狂之后不久，人们就回到了一种坦然的状态之中。他们因为知道自己的罪恶，人人都完成了罪恶，谁也不比谁高尚，反而「更和睦融洽」地生活下去。

而在最后人们分食了格雷诺耶之后，他们的罪恶感更是转瞬即逝：

「在他们的脸上，表现出一种童话般的、柔和的幸福光辉。他们或许是因此而羞于抬起目光和相互对视吧。当他们后来敢于这么做，起先是偷偷地、后来则是完全公开地相互对视时，他们不禁破涕为笑。他们感到自豪。他们第一次出于爱而做了一点事情。」

这样的讽刺在《香水》中俯拾即是，而每一个讽刺似乎都与人们当下的生活有着某种神秘的联系。于是，格雷诺耶成了对人性的一种嘲讽。他产生于人类的恶，他的香水是「恶之花」。在《香水》中，美妙的香水也的确产生于腐烂的味道：

「腐烂的气味再也闻不出，一丁点儿也闻不出来了。正相反，一种极为轻松的生命芳香似乎从这香水里产生了。」

香水产生于臭，人的道德也产生于人性的恶。

聚斯金德所说的「谁掌握了气味，谁就掌握了人们的心」，正是对第二次世界大战的反思。在一战和二战中，欧洲何尝不是在期待天才和英雄人物的降临？人们又何尝不是在空虚之中选择了罪恶？

人们向往天才，却无法识别和养育天才，这矛盾而痛苦。而那些真正的天才，却往往另类、偏执，他们带来的常常是灾难而非福祉，这又是个悖论。

人们在邪恶的天才的控制下，能够干任何事，这起于人的平庸和天才的不凡。也许，这才是《香水》想要传达的。

在《香水》的世界中，每个人都是谋杀犯，都是帮凶。人们总是遗忘自己的罪恶并生活下去，这就是人类生活的本质。就像聚斯金德的那段令人难忘的评价：

「许多人对于这次经历都感到毛骨悚然，感到困惑不解，感到与他们原来的道德观念背道而驰，以致他们在事情发生的那一刻就把这事完全从自己的记忆里抹去了，因此后来真的再也回忆不起来了。」■