止念

大道教人先止念，念头不止是枉然。

不知您是否头脑之中总是妄念纷飞，一会想到这里，一会想到那里，片刻得不到休息。想到开心的事情就会笑，好像若有所得。想到不开心的事情又会闷闷不乐。我想这是正常的，这是心本有的功能。佛家就讲在我们的阿赖耶识之中什么样的种子都有，并且在某个特定的因缘之下，就会出现各种各样的念头，引发爱憎、嫉妒等等之类的情绪。有可能你在做一件事过程之中，总有其它的想法牵扯着自己，不能够专心的去做一件事情。比如你正在工作呢？想要完成自己的PPT，忽然之间想到了和某个同事的不愉快，又或者开会时，领导说了你几句，你便开始在头脑之中反复去琢磨，想来想去也没有想出个所以然，把自己搞得筋疲力竭，回到家之后什么事情也不想做，就想上床休息，美美的睡上一觉，可是烦人的事情，并没有那么可爱从你的大脑之中分离，它像一块狗皮膏药一样深深的黏在你的身上，而你又很情不自禁的把不愉快的事情，拿出来嗅一嗅到底是什么味道，即使这个味道很臭，你很想摆脱，却怎么也摆脱不了。其实类似这样的事情在我的身上也发生过，比如当两个同事在说悄悄话的时候，我也在想是不是在议论我呢？是我有哪些工作做的不好吗？还是哪一件事情没有处理好？其实有些时候我也明白想这些东西并没有什么意义，而自己陷入其中又无法自拔，身体并没有做一些体力方面比较累的事情，回到家之后却感觉真的很累，所以我明白了，精神方面的胡思乱想才是最消耗能量的！就是这样无意义的想法，经常光顾自己的大脑，令自己很是觉得糟心。我想终止这样的念头及想法，于是乎我开始求助于呼吸，每当我把意念放到呼吸上面时，去体察呼吸的刹那间，至少在那一刻心是宁静的，我把左手放到头顶百会穴的位置，我清晰的感觉到了，头顶百会穴的跳动，很有节奏感，滴答、滴答、滴答......渐渐的头脑之中过去的记忆及影像源源不断的涌上心头，我并没有去过多的关注，而是持续去体察我的呼吸，我感觉到了当我的意念持续放在呼吸上面时，念头是很难连续下去的，也就是说很难有一些持续性的联想及回忆，这样做似乎可以阻断念头的连续，而思考就是念头的不断连续下去。比如晚上我要吃点什么呢？去吃米线呢？还是麻辣香锅呢？抑或是肯德基呢？不要吃这些东西了，不太健康，你现在有一些瘦，你应该去吃一些健康的绿色事物，五谷类的事物也蛮不错的啊......就这样一个念头接着一个念头想下去了，但是当我把意念放到呼吸上面时，比如出现了一个念头，晚上我要吃点什么呢？我知道了这样的念头出现，我继续把意念放到体察呼吸上面去，后面的其它的念头，去吃米线呢？还是麻辣香锅呢？这样的念头就生不起来，有可能生了一个其它的念头，我要去听一首乐。这个念头已经和上一个念头已经没有什么关系了，从这里面我发现了一丝丝乐趣。再比如当我出现一个想法今天上班时同事是不是在议论我呢？我继续把意念放到呼吸上面，接下来的念头就已经和今天上班时同事是不是在议论我呢？没有任何的关联了，也就是说阻碍了这样自发性的思考之后，就连今天上班时同事是不是在议论我呢？这个念头也会转瞬即逝。如果不去阻断念头的持续性连续的过程，那么有可能内心之中就会有一场风暴即将发生。他们一定是在议论我呢？我早就看那两个同事不顺眼了，整天没事就八卦其他的同事，我有几次都听见过他们在议论别的同事的是非，她俩也不是什么好东西，看见我就觉得生厌......可能你这样想下去之后会越来越气愤，乃至到最后生成敌意，有可能虽然这两位同事喜欢八卦，但是可能并不是在议论你。所以对于刚开始产生的没有意义的想法就不要使其连续下去，因为想了也没有意义！如何能够不延续下去呢？首先要知道大脑整天都在纷乱的思想状态中生活，由于没有觉察止念的要求而未觉察到有乱。正象古人所说的“芝兰之室久而不闻其香，鲍鱼之肆久而不闻其臭。”因为习惯了。当你想要安静时精神境界中有了安稳的背景，在此背景上出现念头就非常清楚，由于有求静的心理，杂念对精神的刺激也就相应加强。实际上，当发现自己有杂念时，这正表明是入静的开始，是脱离日常杂乱无章的思想状态的开始。杂念不是求静带来的，而是在静的背景下显现出来的。这就象在房间暗时见不到房子里的尘土飞扬，阳光一照就看出来了一样。有尘土飞扬，越轰越赶越厉害。正确的办法是自己静下来，让尘土慢慢沉落。杂念和尘土差不多，不要管它。当你意识到已经开始入静，就心安理得，慢慢杂念就没了。另外，排除杂念也有不同的阶段性过程。因为入静有不同的层次，杂念也有不同的层次。当你把外层的杂念排除了，要提高入静层次时，里边潜在的杂念又出现了。入静每深入一个层次都有一个继续排除杂念的过程，其原因就在于意识活动本身不是一个层次的。例如当你和一个人交谈时，忽然想起另一个问题，这已经是两个层次了，这时你意识到要专心谈话不能想别的事，要抑制那个冒出来的问题，这又是一个层次。所以当你的表层的意识活动平息了，安静了，后面又有深一点的层次被感觉到了，再静一个层次，后边还有更深的层次，一直到最后静到非常深的意识层次即本体意识上来，才算全部入静。在此过程中，经常会出现反复，有时静得很好，过一段又不能入静了，似乎杂念又多了。其实不然，这是入静层次加深了。当出现杂念丛生、不能入静或不能集中精神时，一定要从思想上认识到这正是提高的好机会，不要因此急躁、烦恼，每次都必须用顽强的毅力坚持下去，必须用“耗时间”的办法坚持到原定的时间，这样坚持下去，很快就能进入新的层次。把意念放到呼吸上面去，这是一个非常好的止念的方法。渐渐的你就会感觉到头脑之中喋喋不休的念头会越来越少，而内心的喜悦与清净也会越来越多。另外还有几个非常好的止念方法，第一个是，当你觉察到一个念头生起时，当时你一觉，那个妄念就已经没有了，这个觉道家讲是真正的性功的活子时，也是本体的功能，体性的发挥。第二种是念头体察法，就是当你大脑之中生起一个念头时，我想我的亲人了，就认真去体察这个念头产生的具体位置，有无形象，当你这样去体察的时候，念头自然而然就不存在了，因为念头本来就是无形无相，本来就是空的。如此分析，体察结果是一无所得，即可逐步进入虚静状态。据载，禅门二祖慧可请达摩予以安心。达摩说：“将心来。”慧可说：“觅心不可得。”达摩说：“与汝安心竟。”这一过程即此法。第三种方法是注意念头之间的状态，念头不是一直连续不断的，在上一个念头已经过去，而下一个念头还没有出现的时候，中间是有一个空白的间隙的。比如下午我要去看一场球赛，球赛几点开始呢？2点开始，那我得先去准备一下......这是一句话，一句话去想的，在每一个念头之间都有一个间隙，注意这个间隙也是止念的非常好的方法。另外《中庸》里面讲的“喜怒哀乐之为发谓之中，”那个间隙就是中的状态。这些方法都是比较实用的方法，在这样浮躁的社会当中生存，每个人都会有无尽的压力与烦恼，所谓人生不如意之事十之八九，怎样在不如意之中获得一份平常之心呢？修心是十分有必要的，修心可以增强意识的自控能力，而体察呼吸其实就是一个非常好的修心方式，愿你能在浮躁的社会之中，通过呼吸这种方式，获得内心的平衡与喜悦！