奎律髓06·卷三怀古类，3首唐人怀古五律，3种不同的写法

前言

前面提到过，方回在瀛奎律髓第一卷中说，登览类诗歌中，有不少怀古作品，他都放在了第三卷“怀古类”中。诗人登高常常怀古，但是怀古未必要登高。

关于怀古类，方回介绍说：

怀古者见古迹、思古人，其事无他，兴亡贤愚而已。可以为法而不之法，可以为戒而不之戒。则又以悲夫後之人也。齐彭殇之修短，忘尧桀之是非，则异端之说也。有仁心者，必为世道计，故不能自默於斯焉。

虽是怀古，亦有不同，今天欣赏三首不同类型的怀古诗。

一、陈子昂《白帝城怀古》

陈子昂虽在初唐，但是这首五言排律已经非常符合律诗的标准了：

日落沧江晚，停桡问土风。

城临巴子国，台没汉王宫。

荒服任周甸，深山尚禹功。

岩悬青壁断，地险碧流通。

古木生云际，孤帆出雾中。

川途去无限，客思坐何穷。

方回在登览类中也提到过这首诗，不过他说“白帝、岘山二首极佳已入怀古类”。之所以入怀古，因为中二、三联，有古国、古宫、周甸、禹功之说。其他的还是写景，归为登览类亦可，不过方回选的登览类作品中，大多感叹身世而已。

怀古类诗歌，常常用古今对比，以史为鉴警示后人。在陈子昂的这首怀古诗中没有这方面的内容。

二、刘禹锡《金陵怀古》

怀古诗，以历史古迹、人物、故事为题材，感慨兴衰并托古讽今，刘禹锡《金陵怀古》就是这类典型的作品。

潮满冶城渚，日斜征虏亭。

蔡洲新草绿，幕府旧烟青。

兴废由人事，山川空地形。

后庭花一曲，幽怨不堪听。

前四句描述了四处古迹：冶城渚（东吴冶铸之地）、征虏亭（东晋时征虏将军谢石所建）、蔡洲（江中洲名。东晋陶侃、温峤起兵处）、幕府山（晋元帝过江，王导设幕府于此 ）

每一地，都有景色描写：潮满、日斜、新草绿、旧烟青。新旧有对比，日斜则象征没落，潮满有沧桑之感。

颔联写情，对于六朝兴亡作出评价，金陵山川虽是形胜之地，然而国家兴亡终究要看人的表现。

尾联，又从严肃的评论中跳出，选了一个特殊的角度，评价陈叔宝时期创作的后庭花，令人不忍倾听。言外之意是，像陈叔宝这样的昏君，天天唱歌听曲不务正业，大好江山如何能守得住呢？

杜牧有诗：商女不知亡国恨，隔岸犹唱后庭花。应是是从刘禹锡的这两句化用而来。

三、窦常《项亭怀古》

窦常这首五律句句议论，不作景物的描写。另外，这首怀古诗，主要是评论人物：

力取诚多难，天亡路亦穷。

有心裁帐下，无面到江东。

命厄留骓处，年销逐鹿中。

汉家神器在，须废拔山功。

大历诗人窦叔向，有五个儿子：窦群、窦常、窦牟、窦庠、窦巩，《三字经》也有五代时期的窦燕山教五子之说，看来窦家既能生，也会养。

方回说窦常是：五窦之长也。关于这首诗评价则是：此诗句句有议论，用字无一不工。

项亭，是纪念项羽而建立的亭子。关于这首诗可以和唐代诗人汪遵的七言绝句《项亭》一起赏读：

不修仁德合文明， 天道如何拟力争 。

隔岸故乡归不得 ， 十年空负拔山名 。

有勇无谋的项羽，自恃武力目空一切，不知道治理天下需要的是仁德智谋。多年征战，消磨了大好时光，浪费了无数机会。最终美人隔世，乌骓赠人，自己也无颜面对江东父老，自刎于江岸。

项羽被围于垓下时，高唱《垓下歌》：

力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!

汉家神器在，须废拔山功。 项羽拔山之功，被汉家神器所废。神器，代表国家政权，意思指刘邦的成功由上天赋予， 实际上，是刘邦的政令得到了民心与天下。

窦常这类诗与前面两首不同，对于亭子及其周边的景物没有提到一个字，只有情没有景，这是一种完全以议论为诗的写法。

结束语

怀古诗，最常见就是两联写景，两联抒情，也常见情景交融的诗句。景，是眼前古迹是景，也可以是想象中此地过去的景，今古对比更易令人感慨，引出怀古抚今之情。

结束语，按照惯例作五律一首为作业，《采石矶怀李白》：

草色衣冠冢，松声太白楼。

仰观今夕月，曾照旧时舟。

牛渚堪高咏，长江只自流。

功成拂衣去，此梦渺难求。

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