说心经(四)

文/太哥

无证不可意解！！！

徒造口业。

我，自以为是地说心经，说到第三回，发到“善传天下”的群落之时，一位“谦德”先生给我当头棒喝。

他，或许是对的。“证”，的确是最关键的修习成果。“无证”，则可不得胡言乱语。

“证”，究竟是什么？

《心经》里说，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。这个“证”应当就是“阿耨多罗三藐三菩提”，就是无上正等正觉境界，佛的境界。

证，作为佛教用语。取参悟，修行得道 的意思。

证，译英语realize或come to understand。

每个人都会成佛。

每个人都可参悟。

每个人都是行走在修行得道的成佛路上。

人是未来佛。

我的说心经是否能成佛？成不了佛，也是走在成佛的路上的人。

但是，我被当头棒喝时，心里吃了一惊。就回复一句:

亦复如是！

这个是引用《心经》里的话。

这个也是棒喝。

此句源自《心经》的原文为:

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。

我想，自己说心经，本来就算是参悟五蕴皆空！佛若在天看，看我说心经，知道我的五蕴炽热。佛让会说，全当散热。

然而，面对“谦德”先生的一喝，我却作答:亦复如是。

岂不指责人呢？罪过罪过！他又留言:

那就合掌令欢喜……

这就是般若，就是般若波罗蜜多！

感谢先生的慈悲！

心经，我还要抄下去。

心经，我还要说下去。

上回说到"亦复如是"。接下来，还是佛教导舍利子的话。先抄写到这里:

舍利子，

是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色聲香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，无苦集灭道。

无智亦无得，以无所得故，菩提薩埵。

这段心经里面的“不”和“无”，值得思考。这段心经很难理解！

是诸法空相。

前一回讲过的五蕴皆空，又该怎么空？色空，受空，想空，行空，识空。

这样的种种空相，构成一切事物的本来面目，原是不生不灭的，不垢不净的，不增不减的。

那么，这是我们要认识的空相的真实性么？这是奇妙世界的真相么？

当我们能够把握住世界的空性的真相，才能够对五蕴皆空，做出最真实的参证。

所以，在空性中无法寻找五蕴，无法寻找色受想行识。因为空性中没有这些我们所能获得的色受想行识，甚至连获得五蕴的眼耳鼻舌身意都没有，没有眼光，没有思想，没意识，没有不明白的，没有不会不明白的，没有苦集灭道。没有智慧，也没有获得什么。正是因为无所获得的缘故，成就了菩提萨埵的境界！

前一回，说空就是色受想行识。这一回，说色受想行识就是空。佛法的精妙就在于无所得才会有境界！

我们学习、生活、工作的过程中，都以有所得而满足而自豪而快乐，同时也会获得缺憾与失意与苦闷。究竟怎么办？就在于“无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵”！

这一回就说到这里。佛经里有许多专有词汇不好解释。只可意会不可言传的神秘感，更让人想体验其真正的意义。

那么，何谓苦集灭道？下回再说。