斯道

原文：
子曰：“谁能出不由户?何莫由斯道也?”
网译：
孔子说：“谁能不经过屋门而走出去呢?为什么没有人走(我所指出的)这条道路呢?”

夫子也曾经年轻，曾经浪遏飞舟，曾经粪土当年万户侯，曾经师老子而不从，曾经以为天下为股掌之翻手为云覆手为雨，曾经在初试牛刀之后走天下以法布施于诸侯，经数次困厄，经九死而留下一生，逶迤回到故国。
布道期年，今堪堪老矣，然回思往事，感慨万千，夫子自结一生：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩！
布道而不行，天郁乎？！天伤乎？！天道乎？！
夫子依然未能反躬内省，而是徒向外驰求！

“谁能出不由户？”
出不由户者大概有三：盗而不强者出不由户，事出情急者出不由户，房而无户者无户可出！
夫子一生所视所指，人是人，民是民，所论皆为人，即为民上之人，譬如君子。
除以上三出不由户者，概再没有出不由户的了！
换言之，正常情况下人都是出由户。
此不是夫子所要言的重点。
下面才是夫子画重点。

“何莫由斯道也”？！
夫子给谁在画重点？
如果就认定为夫子流亡回鲁之后所言，大概的场景就是冉求被逐出了师门，宰我被夫子在鲁国断了干禄而去齐，夫子黯然！
看着冉求郁郁而去，宰我悻悻而去，夫子喟然为叹！
所侍者为身边的弟子，大概曾子、有子、子夏、子路等一众弟子。
子贡未必在，子贡还要商天下。

夫子对于人由户出没有什么好感叹的，夫子感叹的是为什么人由户而出之后，离开了家，走向了社会，为什么不能按照我说的道走呢？！
孔子坚信，自己所指之道是正途大道！
尽管穷一生而不能得！

人出户，入世后，有三道：一道为足下道，一道为世情道，一道为心中道。
足下道，本无道，人走过，走多了，便为道。
人出户而走的都是之前的足下道。
只是，足下道，走到尽头，为断头道。
世情道，若有若无，实而虚之，虚而实之，无论看到或看不到，这道都在。
只是，世情道，会走的越走越宽越远，不会走的越走越窄越短。
心中道，有志才为真道，无志则从众从权从云，走别人给的或真或假道。
只是，世人之心中道，多为形而下，少有形而上，即便是形而上也需要有形而下作为过渡，如那水云天之道。

夫子所谓何之道？
君子为仁礼之道！
君子修心修身，俱仁，继而入世以为仁，行仁。
夫子这“何莫”首先就是指的孔子弟子了！
孔子弟子没有一人！
有仁的无能，有能的无仁，是为无！
夫子自己也无此全能，不然就流亡了，不然就流亡多年还不得了！
有语云：州官可放火，百姓不点灯。
夫子何尝不想把这“何莫”涵括天子、诸侯、世家权臣，但翻遍五百年春秋，已知不能为！从前种种不能，现在种种不能，至于以后能不能，也只能把希望寄托于以后了！
孔子韦编三绝，演易，断能！
孔子以后，白驹过隙，沧海桑田，弹指两千五百年，夫子所断之能，今“斯道”可能可行否？！
毋庸论，只需看！
似不能!
夫子如在天有灵，可观！

人世间最引人的就是为圣之道！
人世间最美好的就是望而不得！

也是两千五百年前，古希腊有一位夫子，也布道，只是走上街头，逢人边说：认识你自已！

心道者，终要从心。