京城：“与谁同坐”？-吕祖宫/13#院印象

        北京旧城改造，最大的问题是如何保护祖先留下的文化遗产。随着专家学者的呼吁，人们保护文物的意识也在增强。修旧如旧的理念，被更多的文物保护部门和设计人员所接受。在北京城西部金融街改造中，原本破旧不堪的“吕祖宫”，经过设计人员的精心设计和施工人员的精心施工，就取得了很好的效果，成为旧城改造中保护文物的一个成功范例。

        在北京城区西二环路月坛桥东侧，浓密的树荫中，有一座小小的寺庙，它就是北京城区内唯一的一座吕祖宫。每天，从桥上过往的车辆数以万计，但却很少有人注意到它的存在。

        下图、吕祖宫现在是“北京市道教协会”所在地

下图、  吕祖宫南侧的二层建筑，原为吕祖阁

        传说吕祖诞生的日子是在农历的4月14日，每年的这一天，全国道教各寺院都会设斋醮以志纪念。我来到吕祖宫是在这天之后，自然也错过了这场斋醮盛事。

        下图、吕祖宫正门

        吕祖：原名吕岩，字洞宾，号纯阳子。是我国著名的道教仙人，八仙之一、道教“全真派”北五祖之一，全真道祖师，钟、吕内丹派代表人物。一般认为吕洞宾乃唐德宗丙子年（公元796年，即唐贞元十二年）农历四月十四生于河中府永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐镇）。【另一说是他是唐末京兆（今陕西西安）人】

       下图：位于北京西城区北顺城街15号的“吕祖宫”山门

        吕祖宫原为清代所建，坐西朝东，主门东向，正对门的西面置主殿“火神殿”，其北面为“文昌阁”，南面为“吕祖阁”。在“火神殿”的后面，原有一座“娘娘殿”，在2000年前后“金融街”改造时，已经不存。在“文昌阁”北面，还有一座小院（13号院），被完整保留，并在重修吕祖宫时进行了改建。

        现在的吕祖宫是2002年前后重修的。北房文昌阁后的小院（原13号院）是“北京市道教协会”所在地（详情见附录一）。正对着大门的原“火神殿”的位置，已改为“吕祖殿”，成为吕祖宫的主建筑。

        下图：主殿   吕祖殿       前排对联：视而不见求而有应      破则无报叩则咸灵

下图：主殿   吕祖殿     后排对联：和光同座上德若谷       考虚守静众妙之门

下图、殿内居中供奉的吕祖坐像

下图： 左胁侍   赵公元帅 

        赵公元帅，即财神爷赵公明，因道教神话中封正一玄坛元帅，故又名赵玄坛。其名始见于晋干宝《搜神记》及梁陶弘景《真诰》，本为五方神，后传说他能保病禳灾，主持公道，买卖得利，乃成为财神。

下图： 右胁侍    药王孙真人

        孙真人，即唐代的名医孙思邈，京兆华原（今陕西耀县）人。他大约出生于隋文帝开皇初（公元581年），到唐高宗永淳元年（公元682年）去世，享年一百零一岁。（另一说为：孙思邈生于西魏大统七年（公元541年），卒于唐永淳元年（公元682年），享年一百四十一岁。葬于故里孙原村孙氏祖茔。）

        孙思邈的主要医学活动在初唐时代，他受到官方和全社会的重视，是因为他在医药上精博奇妙，超越前人，如吕元膺说：“孙思邈医如康成注书，详制度训诂，其自得之妙，未易以示人，味其膏腴，可以无饥矣。”

       孙思邈对民间验方十分重视，一生致力于医学临床研究，对内、外、妇、儿、五官、针灸各科都很精通，有二十四项成果开创了我国医药学史上的先河，特别是论述医德思想，被西方称之为“医学论之父”，是世界三大医德名人之一。

        孙思邈勤于著书，晚年隐居于陕西耀县五台山（药王山）专心立著，直至白首之年，未尝释卷。一生著书八十多种，其中以《千金药方》、《千金翼方》影响最大，两部巨著60卷，药方论6500首。《千金药方》和《千金翼方》合称为《千金方》，它是唐代以前医药学成就的系统总结，被誉为我国最早的一部临床医学百科全书，对后世医学的发展影响很深远。

        唐永淳元年，孙思邈已经过了一百岁，仙逝之后，据说“经月余，颜貌不改，举尸就木，犹若空衣”，这分明就是道教典籍中常说的“尸解”。在世人惊异的注视下，孙思邈作为神仙最终飘逝尘世而去。后世有人对孙思邈的著作中记有丹方、房术等内容颇有诟病，但他恰恰忘了孙思邈的“真人”身份，如果没有这些内容，孙思邈还能叫真人么?

下图、殿内楹柱的上联：一枕黄粱点破千秋清梦

下图、下联：九转丹诀炼就万劫真仙    一清道人  子燕题

       下图、这是殿内北墙上名人题字

下图、1997年吕祖宫重修时新铸的铁钟。

        下图、殿内南墙下的大鼓，看来吕祖宫的地域太小了，无法重建钟鼓楼，只能摆在殿内了。

下图：北面的文昌阁，现为贵宾室      对联：人来得意高歌道     客去清闲朗诵经

         下图、 贵宾室侧面 

   下图、心法图

 下图：南面二层楼现为道教协会办公室      一层柱对联：祸福无门惟人自召       善恶之报如影随行

下图、 二层柱上对联：阴符三百字      道德五千言

  下图、这是在吕祖宫外南边绿地处拍摄的吕祖宫西立面照片

下图、吕祖宫外景

       附录一：

                                    “与谁同坐？明月、清风、我。”---13号院重修的设计思想

        吕祖宫所在地为北顺城街15号，与其相邻的13号院原也是吕祖宫的房产，因历史原因，该院曾先后被几家行政单位使用。重修改造前已是个大杂院，破烂不堪。2001年，结合金融街改造，吕祖宫重修，13号院被设计改造为一座为房地产商、银行家、建筑师和风景园林师等特殊群体举办沙龙聚会的服务性场所。该院的改造和建设较有特色，是老北京四合院改造的一个成功范例。设计师利用小院原有建筑和环境风貌，加入了深刻的历史文化内涵，设计思想来自“唐宋八大家”之一的宋代著名文学家苏轼的一首词，结合苏州著名园林“拙政园”中的“与谁同坐轩”的设计特色，打造了一座独具特色的北方“四合院”建筑。

       苏州拙政园的“与谁同坐轩”，轩为一座扇面型的亭子，中置石鼓二个，条案一个，空窗对饮，上有一横匾：“与谁同坐”点名主题。

        “与谁同坐？”出自苏轼《点绛唇》词：“闲倚胡床，庚公楼外峰千朵，与谁同坐？明月、清风、我。别乘一来，有唱应须和，还知么，从添个，风月平分破”。而13号庭院下沉，地面低于吕祖宫，且院落过于狭小，不可能再建亭、轩等建筑，那样就更加显得狭小而拥挤。设计师将庭院地面用灰色碎石满铺，作为夜的背景，用一个圆形磨砂玻璃盘当做“明月”，院落一侧栽以修竹，以听“清风”之声，而“我”则是一块“房山石”，横卧于地，与“明月”遥相呼应。在中国古典园林设计思想中，是“以石为君”的，这种设计思想被巧妙地融入了13号院的建筑之中。

        下图、13号 庭院中的“君”：房山石

下图、 庭院东面，已经看不到“明月”：圆形磨砂玻璃盘了

          下图、  庭院南面几株修篁隐在短墙之后

         下图、庭院西部的西厢房

        13号院建成后不久，于2004年被北京市道教协会收回产权，现在已经改建、增扩得面目皆非，如果不了解这个小小的四合院改建历史，你就再也找不到苏东坡词中所描绘“与谁同坐”的意境了。（2011年7月补记）

                                              （本文参考：清华大学建筑学院景观学副教授朱育帆博士的文章：《与谁同坐？》）

        关于吕祖（吕洞宾）的更多信息，请看本博客有关文章

          全文完

原题   （原创） 北京：“与谁同坐”？-吕祖宫/13#院印象   2011-06-05 08:37   发表

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