《论语》讲堂留影218

2024-5-27 二百一十八课

古文经典交流学习群 郭老师

郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。

9.10子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作；过之，必趋。

语音整理
我们知道孔子对于周礼是非常熟悉的，时时处处都以礼待人，他知道遇到什么人该行什么样的礼，对于尊者，对于家有丧事者以及盲人，都能够以礼相待。孔子之所以这样身体力行，就是想在社会中树立一种榜样。
我们都说榜样的力量是无穷的，这种率先垂范，就是孔子想改变春秋以来礼崩乐坏这种社会风气的一种尝试。但是结果并不理想，毕竟历史不断向前发展，周礼本身可能也存在着自身的问题，但这些并没有影响孔子的信念。
我们回到文本上来看。“齐衰”，这是本章的一个难点，它指的就是丧服的第二等级，仅次于第一等的“斩衰”。“齐衰”用麻布做，下摆缝整齐，而“斩衰”是用最粗的麻布来做，下摆也不缝边儿，来表示一种完全的悲痛欲绝，不加任何修饰。
根据《周礼·丧服》“丧服”分为斩衰、齐衰，大功、小功、缌麻五个等级。就是根据自己和丧者的血缘亲疏远近关系来安排的。但在这一章里说的“齐衰”不是单指，而是泛指，就是家有丧事而穿丧服的人。
“冕衣裳者”，就是戴着礼帽、穿着礼服的贵族。无论是“冕”、“衣”还是“裳”，这三个字都是名词，在这里都做动词用，就是说戴礼帽，穿礼服的贵族。春秋时代的贵族男子，上面穿“衣”，下面穿“裳”。“裳”就是一种裙子，到了战国开始渐渐不穿裙子，改穿裤子。
“瞽者”就是盲人。在古代，“盲”和“瞽”是有区分的。同样是看不见，但是眼睛是睁开的，这种叫“盲”；而有的盲人眼睛是闭着的，这叫“瞽”。比如舜的父亲叫瞽叟，就是一个闭着眼睛的盲人。
孔子对于以上的三种人，就算是小孩，只要见到了都会起立，向他们致以敬意，或者是同情。
“必作”，这个“作”有两种解释。第一种就是我们通常说的起身站立。另一种解释是“跽”。因为在宋朝之前是没有椅子或者是凳子的，人们都席地而坐。古人坐时臀部贴脚后跟，臀部离开脚后跟，腰伸直，就是跽。就是见到有人过来就跪直示意，来表达自己的尊重或者是敬意。
“过之必趋”，就是说孔子从他们身边走过的时候会加快速度，不会在对方面前摇来晃去。为什么要这样呢？因为“齐衰者”代表着一种悲伤；冕衣裳者代表着一种身份，或者是一种官方的、正式的场合；而“瞽者”作为残疾人，内心应该是敏感的。这些人心中各有想法，在他们的面前，孔子都表现出应有的谨慎和尊重。
在这种情况下，作为一个君子，态度要端庄，要让对方感受到自己的尊重，同时这也是“仁”的表现。
孔子这种对人的尊重，不仅仅是为了遵从周礼，还是发自内心的一种善良。哪怕对方是一个盲人，对他表示的敬意也看不到，但是并不因为对方看不见而失礼。从这里我们可以看出，孔子他尊崇周礼绝不是仅仅为了恢复过去的那种形式，而是通过形式唤起人们的“仁心”。

〔注〕作：人突然站起为作。甲骨文字形，象衣领初作的形状。本义：人起身。李零：“作”是起立，从坐姿（即跪姿）改立姿。

钱穆注解〔摘〕

齐衰：衰，同缞，丧服也。齐，缝缉义。缉边者日齐衰，以熟麻布为之。不缉边曰斩衰，以至粗生麻布为之。齐衰服轻，斩衰服重，言齐衰可兼斩衰，言斩衰则不兼齐衰也。

冕衣裳：一说：冕，冠也。衣上服，裳下服。冕而衣裳，贵者之盛服。见之必作必趋，以尊在位。一说：冕，《鲁论》作絻，亦丧服，而较齐衰为轻。丧礼，去冠括发，以布广一寸，从项中而前，交于额上，又却向后，绕于髻，是谓絻。言絻衣裳，则此衣裳亦丧服。此章言孔子哀有丧而敬之。下及瞽者，亦所哀。今从后说。

瞽者：无目之人。或曰：瞽者瞽师。今按：承上文丧服者，则以其瞽，不以其为师。今不从。

见之：此见字是人来见而孔子见之。上见字是孔子见其人，上见字又兼指此“见之”与下“过之”言。或以“子见齐衰者”为句，“冕衣裳者与瞽者见之”为句，如此分句，则下文“过之必趋”四字应移“冕衣裳者”之前始是，今不取。

昔宋儒谢良佐，尝举此章，及“师冕”章，而曰：“圣人之道，无微显，无内外，由洒扫应对而上达天道，本末一以贯之。一部《论语》只如此看。”今按：本章又见《乡党篇》。圣人心德之盛，愈近愈实，愈细愈密，随时随地而流露，有不期然而然者。此诚学者所宜留意。

孙中兴详解〔摘〕

包咸最早解释了孔子这样做的原因：“此夫子哀有丧，尊在位，恤不成人也。”

黄怀信更简化说是“哀丧、敬礼、悯残”。这些都是孔子日常生活中守礼的表现。这也是文明社会对不同人的尊重。这个传统一直延续到现在。