薛宝钗反封建吗？
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有红迷提了个问题，说，薛宝钗是不是可以作为反封建成功的代表人物？
有问题，就得有答案。人家敢提问，我就敢回答。我的回答是：
只要你想，薛宝钗当然也可以作为反封建的代表人物，成功与否就另说了。
首先，从生活上来说，薛宝钗作为金陵四大家族之薛家的大小姐，完全就是统治阶级的一份子，她明明可以天天像她哥哥一样娇纵豪横，穷奢极欲，过着饭来张口衣来伸手的懒汉生活。
然而，她在生活中秉持勤劳俭朴的劳动人民习性。她一出场，作者就点明她的装束“不觉奢华”。而且唇不点，眉不描，拒绝化妆，也不爱花儿粉儿的，几乎抛弃了自己统治阶级大小姐的本色。
她的门帘是半旧的，屋里素净得像雪洞一样。
及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。
这种断舍离式的极简软装风格，让贾母这个封建地主阶级的掌家老太太看了都直摇头，觉得不像话、太离格，说“忌讳”。但是宝钗不在乎，因为她不喜欢封建统治阶级那一套华丽的审美。
当代法国最具国际性影响的思想大师布尔迪厄，在《区分》一书中，把“艺术鉴赏力实为天然禀赋”的正统观念称作“文化魅力意识形态”，并进一步指出，趣味判断力是后天的、决定的，是社会区隔的标志；社会等级是社会历史建构的，对趣味判断力具有规范和等级形塑作用。也就是说，你身处哪个社会等级，决定了你的审美趣味。
维特根斯坦说，“理解一种语言，就是理解一种生活方式”，布尔迪厄的思想也可以说成是，理解一种趣味，就是理解一种生活方式，理解一种社会位置。
从薛宝钗的审美品味来看，她在生活和思想上，已在一定程度上脱离了封建统治阶级。她不认为自己属于贾母他们那个阶级。
事实上，她与下层阶级关系良好，原著说她“大得下人之心”。她很少使用下人，尽量自己照顾自己。她生病时还坚持劳动(在炕上描花样)，新买的丫头香菱，被她放出去门外玩。而且自己经常主动做针线。她写诗说，自携手瓮灌苔盆，她乐于做一个劳动者。
香菱学诗之前的识字，是她教的。香菱想去大观园玩，是她带的，香菱学诗入迷，不干家务还熬夜，她纵容着，允许她睡懒觉。香菱后来被夏金桂虐待，被薛姨妈卖，也是她救走的。
林黛玉目无下尘，探春说丫鬟不过是小猫小狗。而宝钗偏偏喜欢跟小丫头们去玩。她跟袭人聊天，同情她家务繁忙，主动帮她干活。贵族小姐湘云赠送她的戒指，她给了袭人。她自己的衣服，可以送给丫鬟金钏穿。
金钏因为被王夫人驱逐而跳井。她跑去安慰王夫人，客观上避免了王夫人狗急跳墙反咬金钏是狐狸精，败坏金钏名誉的恶劣后果。同时，她又主动捐出自己的新衣服给金钏装裹，说明她不但能抛开自己的阶级身份，还摒弃了封建迷信思想。
她帮忙探春理家时，主动提议让仆人们承包大观园土地来经营，分惠于他们。这其实也是把部分统治阶级的利益分给了被统治阶级，给他们一些当家做主的权力。
这在当时是很先进大胆的想法，放活了经营权，解放了生产关系，明晰赋予经营权应有的法律地位和权能，使之以权，动之以利。改革使得产权主体责、权、利有机统一，承包经营户上交提留，经营性收益越来越高，未承包户则通过年终分红、二次分配的方式，实现利益均沾。以用人为本的经营管理理念和规则，唤醒了众婆子的主人翁意识，将其身份从奴仆置换为大观园这家公司的“持股”员工，对大观园有了经济归属和感情认同。这分明就是资本主义经营方式的雏形嘛，这本身就是在反对旧的封建经营制度。
宝钗同情贫苦平民，邢岫烟寄居在大观园，宝钗就很同情她，在她尚未与薛蝌定亲时就时常帮助她。
宝钗自见他时，见他家业贫寒，二则别人之父母皆年高有德之人，独他父母偏是酒糟透之人，于女儿分中平常，邢夫人也不过是脸面之情，亦非真心疼爱，且岫烟为人雅重，迎春是个有气的死人，连他自己尚未照管齐全，如何能照管到他身上，凡闺阁中家常一应需用之物，或有亏乏，无人照管，他又不与人张口，宝钗倒暗中每相体贴接济，也不敢与邢夫人知道，亦恐多心闲话之故耳。如今却出人意料之外奇缘作成这门亲事。
她见岫烟为了花钱打点迎春房内的下人而当了冬衣，就帮她赎回。见探春赠送岫烟玉佩，就说：
这些妆饰原出于大官富贵之家的小姐，你看我从头至脚可有这些富丽闲妆？然七八年之先，我也是这样来的，如今一时比不得一时了，所以我都自己该省的就省了。将来你这一到了我们家，这些没有用的东西，只怕还有一箱子。咱们如今比不得他们了，总要一色从实守分为主，不比他们才是。
这说明什么呢？说明宝钗在心理上已经把自己与“大官富贵之家”做了切割，她认为自己与岫烟才是一个阶层的。
刘姥姥被贾母带着游园吃酒，故意扮演篾片相公，给贾府上下取笑。宝钗在事后附和着黛玉笑她是母蝗虫，这是对刘姥姥外在的取笑，但是深层次上，她是同情且理解刘姥姥的。
贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮不语。众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来，林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟，宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”，王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来，薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子，探春手里的饭碗都合在迎春身上，惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。
这些当场爆笑的人里，没有宝钗。
这也是知乎上常见的提问，为何此刻大家都笑，宝钗却不笑呢？因为宝钗深知刘姥姥这样做是为了谋生，不得不出乖扮丑牺牲自尊，这是穷人的不易。体会到了这一层，哪里还能笑得出来呢？背后可以取笑一下，但当面的嘲笑就是给对方扎心了，宝钗不忍为之。
87版电视剧里，对宝钗的形象有点儿庸俗化，但有一个镜头是传神的。
鸳鸯抗婚时，当众跪在贾母面前悲愤述说自己永不嫁人的决心，屋里姐妹们大都是惊讶或者漠然。只有宝钗的表情颇为动容，满眼的同情和了解。我猜这里张莉的表演是得到了某个专家指点的。宝钗能得下人之心，不是只靠着小恩小惠，而是因为她真懂得人情世故、世态炎凉。
再有，从思想上，宝钗也是反封建的。
她对黛玉说， 男人们读书明理，辅国治民，这便好了。 只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。 这是书误了他，可惜他也把书糟蹋了，所以竟不如耕种买卖，到没有什么大害处。
瞧，在宝钗心里，封建社会世风日下，与其读书效忠封建统治者去祸国殃民，不如种地经商，还算真对社会有点助益。
她提醒黛玉不要沉湎于封建社会流行的“奶头乐”文化，那些言情小说看多了，“移了性情就不好了”。宝钗自己读过，也看透了其本质，所以愿意帮黛玉也祛魅。
那么宝钗为啥鼓励宝玉读书科举呢？因为她看出宝玉是个心地善良的好人，如果他能做官，或许能打破原有窠臼，进行一些改良性的改革。只有了解封建社会的运行机制，才能真正改变它。可惜宝玉有这个能力却没这个志向。
宝钗曾经爱慕过宝玉，而且她也大胆追求过自己的爱情，从这一点来说，她也算是反封建的。
宝玉一大早去黛玉湘云房里梳洗，宝钗则是一大早就跑来找宝玉。黛玉晚上去看宝玉，发现宝钗早又来怡红院做客了，还被晴雯抱怨“有事没事跑了来坐着，叫我们三更半夜的不得睡觉”。
夏天的中午会不顾炎热，跑来找宝玉谈天的，一个是黛玉，一个是宝钗。宝钗虽然也想要避嫌，但架不住身体很诚实。
等到宝玉挨打时，宝钗的情愫就益发不受封建礼教束缚了。
正说着，只听丫环们说：“宝姑娘来了。”袭人听见，知道穿不及中衣，便拿了一床袷纱被替宝玉盖了。只见宝钗手里托着一丸药走进来，向袭人说道：“晚上把这药用酒研开，替他敷上，把那淤血的热毒散开，可以就好了。”说毕，递与袭人，又问道：“这会子可好些？”
宝玉一面道谢说：“好了。”又让坐。
宝钗见他睁开眼说话，不象先时，心中也宽慰了好些，便点头叹道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太，太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉的就红了脸，低下头来。
宝玉听得这话如此亲切稠密，大有深意，忽见他又咽住不往下说，红了脸，低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯，非可形容得出者，不觉心中大畅，将疼痛早丢在九霄云外，
宝钗情急之下，贸然闯入表弟卧室，也是难得的失态，加上后来的失言，完全暴露了她的真情。黛玉曾经感动宝玉对她“其亲热厚密，竟不避嫌疑”，宝钗对宝玉也近乎“不避嫌疑”了，在夏天宝玉午睡的床边绣起了鸳鸯。在爱情面前，封建礼教算得了什么呢？宝钗也有勇敢的一面。
在封建统治者代言人贾母看来，再好的女孩子，“只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了。”
《一代宗师》里，宫二小姐有句台词：喜欢一个人，不犯法。这是五四以后才有的观念。而宝钗心底里，显然是站在宫二这种想法一边的。
可是，另一方面，宝钗却并不为爱情所束缚。
封建时代，女性必须依附于男性生存，把取悦于男性当作自己的终身事业。直到今天，还有很多读者拿宝玉不爱宝钗这个事儿，作为贬低宝钗的论据。他们的思想还处在封建时代，认为女性价值取决于男性的个人需求和判断。
以宝钗的条件，要想施展手段笼络宝玉也未尝不可，以她打点上下的能力和见识，加上从“杂书”上学得的爱情技巧，她完全可以和黛玉抗衡一下，何况宝玉也的确为她的美色和才华所倾倒。只要她稍微放下身段，挑他爱听的说，挑他喜欢的事做，何愁他不动心？但宝钗毕竟有自己的做人原则，不象袭人那样可以为讨宝玉欢心无所不为。所以宝钗比起那些温柔娇俏的女孩子来，显得无趣。她做不到邢夫人那样柔顺的贤妻，也成不了晴雯那样可爱的尤物。
黛玉下凡，就是为还泪而来，为爱情而受苦。“绛珠之泪，至死不干，万苦不怨。所谓求仁而得仁，又何怨”。她的柔弱、痴情、敏感、多疑、病态，都符合男性视角的审美，每个男人都梦想拥有这样一位为自己生为自己死的痴情美才女，所以书里书外的男性，都爱慕她，把她当作理想佳人的典范。对男性来说，好爱人，才是好女人。
而宝钗不是个完美的爱人，她要按照自己的想法去说话办事，哪怕宝玉不喜欢不理解，她也不想改变。宝玉要得到所有女孩的所有眼泪。但宝钗给不了，她的世界不是围着宝玉转的，她有自己的责任和原则。所以，她注定得不到宝玉的爱。
在听到宝玉否定金玉良缘的梦话之后，宝钗很快收束心神，与黛玉捐弃前嫌，主动修好，结为金兰契。对于爱情这件事，宝钗做到了拿得起也放得下。在那个讲究“男人是女人一切”的时代，宝钗是个异类。
虽然爱情很迷人，但宝钗不会因此而迷失自己的身份和原则，不会因为失落爱情，而找不到精神的寄托和存在的价值。男权社会最恨女性有独立思想，光这一点，她就算得上是叛逆者了。
宝钗是不喜欢封建社会人情往来的，她说自己“只愁人人眼前失于应候”，应酬人这事儿，她很擅长，也做得好，但并不乐在其中。
薛蟠过生日，程日兴拍马屁，送了进口的瓜，藕，鱼，猪给薛家，宝钗拒绝吃，说自己“命小福薄”。贾雨村大热天来拜访贾政，求见宝玉，宝钗看不上这种趋炎附势，评价说“这个客也没意思”。
元妃授意的清虚观打醮，冯紫英、赵侍郎等“凡一应远亲近友，世家相与都来送礼”，巴不得都来参与一下，讨好贾府。而宝钗却不感兴趣，第一时间说：“罢，罢，怪热的。什么没看过的戏，我就不去了。”非得贾母下令，她才不得不去。
封建社会提倡“女子无才便是德”。贾母初见林黛玉，黛玉自称刚读完《四书》，问起三春，贾母就轻描淡写说：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”
可是宝钗夺冠海棠社，夜拟菊花题，讽和螃蟹咏，魁占柳絮词，雅可助惜春备画，俗能帮探春理家。她跟探春探讨“学问中便是正事，于小事上用学问一提，那小事越发作高一层了。不拿学问提着，便都流入市俗去了。”又跟黛玉聊“读书明理，辅国治民”……分明是个才女了。
封建社会给她的性别定位是贤妻良母三从四德，最不济也该是个白痴花瓶，谁让她去思考这些国家、社会、经济、学问……之类的宏大叙事呢？
宝钗声称女子“以贞静为主”，可是现实中，她暗恋表弟，有不贞的嫌疑；深思博学，又分明是不静了。
她一边提醒湘云“纺绩针黹是你我的本等”，一边跟黛玉说“咱们这样人家的姑娘，倒不要这些才华的名誉”，可她身体力行的却是才女做派。这不就是对封建礼教的阳奉阴违吗？这不就是打着那啥反那啥吗？
此外，宝钗喜欢的故事，都有反封建色彩。
她过生日点戏，第一个点的就是《西游记》。
平庸的读者认为她是为了讨好贾母，点热闹戏。其实他们忽略了，孙悟空是一个反抗封建统治的形象，“大闹天宫”中，孙悟空以叛逆者的姿态出现，竖起了“齐天大圣”的旗帜，喊出了“皇帝轮流做，明年到我家”的口号，敢于同十万天兵天将作战，这是向封建王权的直接挑战，是对封建王朝的极度蔑视。
这是宝钗喜欢的形象，旧世界打个落花流水，被压迫者要做世界的主人。
毛主席就十分赞赏孙悟空敢作敢为、勇于同各种妖魔鬼怪作斗争的性格，说孙悟空敢于违背唐僧的“千日行善，善犹不足。一日行恶，恶常有余”的观点，信奉“行善即是除恶，除恶即是行善”。
宝钗的能力和处境决定了她很难身体力行去除恶，于是她尽量行善，但在心里，她何尝不想做个孙悟空？
第二个戏，她点《醉打山门》。鲁智深难道不是一个封建社会反抗者吗？他打抱不平，打死恶霸，丢官弃世出家，后来还上梁山造反，宝钗欣赏他赤条条来去无牵挂，不为名利羁绊，见义勇为的潇洒和勇敢。
漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！
鲁智深一生都在与压迫和束缚做反抗，做官时看不得恶霸欺人，做和尚又受不了清规戒律，招安后，又不喜欢体制内的约束。在哪里，他都是那个与众不同的人。好像《孤勇者》的歌词唱的那样：
他们说，要戒了你的狂，就像擦掉了污垢。他们说，要顺台阶而上，而代价是低头。那就让我，不可，乘风，你一样骄傲着，那种孤勇。
表面乖乖女的宝钗，内心是鲁智深式的狂野不羁。
如今网上群众都误解了，做出许多林黛玉倒拔垂杨柳的脑洞视频来，以为黛玉是鲁智深式的叛逆者，其实是错的。
黛玉是向往人间烟火幸福的仙子，只是身体不能适应世俗环境，抱怨风刀霜剑。宝钗是向往世外隐居的高士，虽然能力足以在世俗中长袖舞八方，心里却鄙夷着身边的污浊。要说谁更像鲁智深，那自然是薛宝钗更多些。据说，鲁智深身上的刺青，绣的也是牡丹花呢！
后边宝钗敲打宝玉，又说了李逵给宋江负荆请罪的典故。可见《水浒传》也是宝钗的大爱。
毛泽东认为，《水浒传》是有“民主性精华”的古典文学作品，它的故事情节“有着民主含义”。梁山好汉们从行为上复刻了中国底层民众千百年来造反的史实，也从精神上反映了他们内心快意恩仇、翻身做主的渴望。
宝钗喜欢《水浒传》，表明了她暗藏心底的叛逆性格。
连神仙也发觉她是个封建社会的叛逆者，为了让她能活下来，别成了烈士，癞头和尚供应了冷香丸药方，压住她“胎里的热毒”，这才给她一个安分随时寡言少语的外在假象。
因为有了冷香丸的压制，宝钗的外在是顺从世俗的，内心却依然是叛逆的，如同她外衣是淡泊素雅的蜜合色、玫瑰紫，里边的袄却是大红的。
金锁锁住了宝钗的命运（“沉甸甸的有什么趣儿”），仙药压抑了宝钗的性情（”真真把人琐碎死”），家族拖累了宝钗的志趣（“只愁我人人跟前失于应候罢了”）。所以我们看到的是一个封建淑女外形的宝钗。可是，风月宝鉴是不能只看正面的。
当然，宝钗反封建，反得并不成功。
在书里，她最终被黑暗社会和悲惨命运吞噬。在书外，她被只看表象的万千读者视为封建卫道士，批判了一百年。其实，很多高喊着反封建的读者自己都未必意识到，他们心里的封建烙印，比宝钗还要深刻且难以磨灭。
