《桃花源记》与《桃花源诗》（2）

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

这里的人看见了渔人，大吃一惊，问他是从哪里来的。渔人都一一作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。

他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。（邑人：同县的人。）

村里的人问渔人现如今是什么朝代，他们不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。

其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”

第三段写桃花源村民见到渔人的情景，从大惊到热情款待再到临别叮嘱，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。此段讲故事的手法太高超了，好像真的发生了一样。

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派人跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，最终迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。

第四、五段写渔人在沿着来路返回途中“处处志之”，暗示其有意重来。“诣太守，说如此”，写其违背桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。（这渔人咋这么讨厌呢，怪不得找不到啦！）

太守遣人随往“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。

最后总结一下全文，我现在读觉得这个故事还蛮有意思的。首先写了一个渔人因为犯了点迷糊，无意中闯入了一个神秘世界。那里景色优美、秩序井然，甚至连吵嚷的声音都没有。

奇妙的是这个世界里住的不是神仙，而是一群避难的人。

他们友好、和睦、安宁幸福，从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”中的“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂）。

他们热情好客、知礼仪明事理，这里的一切越是完美就越让人觉得不可思议，因为这与作者生活的“虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界”是两个极端。

那么为什么会是这样呢？“作者没有明说，但从‘乃不知有汉，无论魏晋’一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。”

所以这是作者自己构筑的一个理想化的世界，是作者不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的懂憬和对现实世界的不满。

这就是渔人出去之后再也找不到桃花源踪迹的真实原因，因为它“似无非无，似有非有”，“只可于无意中得之而不可于有意中求之”。

在文中，陶渊明也是有意无意地在暗示，虚景实写，对话朴实自然，而又再寻无果，真真假假、虚虚实实，而文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。

本文不仅主旨明确，而且它的布局结构和虚实结合的写法也堪称一绝，怪不得是必背文言文呢。