《度五行》生活报报16：看圣人变乱臣贼子

220622

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壬寅丙午丙午，《度.生活五行》:天干水克火。地支寅午合，午午自刑，丙丙反吟。

20220622，周三，兴大上海六班2465天，西交大2013上海班3165天，后TA1 5285天，度生活572天，

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    早上/下午听到同一段音频，关于孟子，觉得内容很有趣，回家特地特地看一下文字，有感整理分享。

    常听到国家兴亡匹夫有责，与天下兴亡匹夫有责，你觉得一个更合理？

    就目前现代国际世界的局势看来，比起天下兴亡匹夫有责，国家兴亡匹夫有责应该更务实入世可操作，但就显得反全球化与民粹主义。无独有偶，这个情况也发生在战国时期.

    宋朝有首嘲讽孟子的诗句，其中两句这样说：当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐。意思是说，孟子满世界推行王道，却是整天围着实力大国诸侯跑，放着周天子于一边不理会。简直就是一个鼓动叛乱的乱臣贼子，哪里有圣人风范。不过圣人孟子听到这个批评必定会丈二金刚摸不着头，觉得这些人真不是东西，怎么会叫我做乱臣贼子去效忠周天子？

    孟子曰：道在迩而求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平。意思是“平天下”是一件容易的事情，只要每个人都爱自己的父母，尊敬自己的君长，就足够了，为什么人总是要舍近求远，舍易求难？不过孟子曰：“此一时，彼一时也。”意思是，时间不同，情况有了改变。在这个刚好用来说明情况变化。

    春秋战国时期，儒家提倡周礼制度，所有的宗法繁文缛节就是捍卫执行“人人亲其亲，长其长”。那个时代只需要你爱父母，敬君长，不需要你爱国，不需要你牺牲奉献。爱父母无需多说，这里，孟子时代的敬君长需要阐述清楚，笔者的理解就是直接长官/领导。如果你是家臣，这一家的大夫就是君长。如果你是大夫，诸侯过的国君就是你的君长。如果你是国君，天子就是你的君长。并且严格规定不能越级。意思是，主子的主子不是我的主子，仆人的仆人不是我的仆人。假如你是齐国的大夫，那么你只能效忠齐国的国君。如果你胸怀天下，想要效忠周天子，那么你就会是千夫所指，万人唾骂的对象。在这个时代，“匹夫”的责任就只是亲其亲，长其长。不是天子，国家天下基本不关你的事。

    这所有一切，在秦始皇一统江湖，中国进入郡县制后全线崩盘，因为全国上下都只向皇帝效忠。君长直接就是皇帝，只有皇帝，也只能是皇帝。所以你发现你的领导长官有非分之想，你有义务而且直接可以向皇帝检举。社会结构不同，政治结构不同，伦理观念就会不同，行为正确的标准自然不同，他人对你的评论自然也不同。这样我们就理解孟子从圣人变成了乱臣贼子的背景与原因。

    今日五行，天干水克火，搞定那一把火？不管搞那一把，总会被人骂。两把都选或是都不选，所有人骂。地支寅午合，跟那一个领导？不管跟哪一个，成王败寇，一定有人输。两个都选或是不选，一定输。你可以错，不能没立场。不过，文末笔者想给出三点建议：一、如果搞错火，跟错人是因为自己没有与时俱进认清时势，那是自身认知错误问题，笔者建议先搞自己。二、客观对、错会因为时间，因为社会的认知改变，有所不同。以前对现在错，以前对现在错都会发生，都是正常。请一定宽心对待。三、不管做啥，总有人说你，自己仰无愧于天俯不怍于人即可，所有评论只当耳边风，一切留待盖棺定论。祝好~

孟子图（取自网络）