初读《道德经》体会之第三章

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

初读这一章的时候，我困惑了很久，不敢置信了很久，无法理解了很久。但是有时候，很多理解都是一层一层拨开云雾的，每一次看过去，都会有不同的理解，不同的收获，而前后观点也许也会有特别大的反差。所以，凡事不要立刻马上、先下定论。

从第一句开始，“不尚贤”，我在这个位置打圈圈迷茫了很久。因为之前根深蒂固的想法，觉得人应该以学习好的知识、崇尚好的品德、追求进步为荣，我很不明白，为什么不让大家去追求这些？这难道是“愚民政策”吗？我反复读了很久，看了很多不同版本的解释，后来一下子明白了其中真正想传达的道理。道理就在下一句“使民不争”。一切争的源头都来自于利益，当一件事情被定义为好，而个人都可以因为这个好得到一定利益的时候，这个“好”就会成为一个靶子。当然了，人人都变好是一件好的事情。但是，这个变好的目的也许参杂了太多欲望，而且这个变好的过程也许会出现很多阴暗的争夺。在这个“争好”的过程，会产生很多不好。即使在现在的当下社会，也很难避免这样的情况发生。所以说，不去过分推崇一个东西，让大家少一些功利之心，以最朴实的心去成为更好的自己，一切顺心而为，总比争夺来的快乐和有意义。

“不贵难得之货”，这句话我也是挺有感触，这个世界，如果太过把一件东西看得值钱，那么这个值钱的东西往往会成为人人眼中的一块“肉”。物以稀为贵，而这个稀缺和贵重都是让人眼红的东西，会引发“盗窃”，这个“盗窃”我个人理解也是很多一系列不好的行为。

“不见可欲”，俗话说眼不见心不烦，而不见可欲也许也是同样的道理，它讲的是不见好的东西，并不是说我们闭上双眼，不再去看这个世界的美好之物，我想这句话主要想阐明的应该是不要让一个东西成为大众的欲望。减少这种欲望的创造。欲望容易让人迷失自我，乱了分寸，让所有一切自然发生，让所有东西都当作是一种平常，凡事以平常心去看待，那么欲望也就少了，人心也就静（净）了。

“虚其心”，是尽量让心中纯净，“弱其志”，是弱化那些不良的欲望。这样理解也许就不会太执拗了，就讲得通了。