说话要讲究艺术，不然要出人命的
要说汉光武帝刘秀对功臣没啥说的，建立云台，二十八将绘像纪念。给予丰厚待遇，安享太平富贵晚年。不让功臣执掌实际权力，“退功臣，进文臣”，彼此心安，都能睡个安稳觉。又不时和功臣小聚，联络一下感情。每当诸侯国进奉奇珍异宝，予以赏赐，与之共享。对老伙计的喜好铭记于心，利用皇帝权利，帮他们弄点各自喜欢的东西。对遇难的功臣更是急公好义。惊闻来歙遇刺，刘秀十分震惊，遗体运送到洛阳时，刘秀身披孝服，嚎啕恸哭，还屈尊亲临，吊唁送葬。来歙若有知，定会欣慰于九泉，活着的功臣也因此会感激涕零。
而刘秀的先祖刘邦对功臣就不怎么地道，“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡”的千古名言就出自他的“杰作”。彭越被剁成肉酱，还将肉酱分给异姓诸候王(開国功臣)；韩信被骗到长乐宫，让削尖了的竹竿活活捅死；连最信任丞相萧何也是极度猜忌，逼得老人家只好圈田买地，遭世人非议，自污其身求得自保。可笑当初和功臣立约“誓曰:‘(即)使(黄)河如带，泰山若厉(如磨刀石)”，功臣的封国也会永远安宁，还要延及后代。然而其中最有功绩的韩信，彭越(项羽极力拉拢。投项刘灭，靠刘项亡)，人都残死族灭，还有屁个安宁永远，泽被后代？
有比较才有鉴别。刘秀对待功臣可以说做到了仁至义尽，但是，天下没有绝对的事情。《资治通鉴》记载，建武十五年(公元39)，大司徒(相等于宰相)韩歆，因为“好直言，无隐讳，帝(刘秀)每(经常)不能容(忍)”，“故(于是)坐免(撤职)归田里(打发回老家)”。刘秀还不解气，郁闷难消，又派专使“宣诏责之”。(下诏书严厉斥责)韩歆及其陪老父上路的儿子(韩)婴羞愧难当，父子双双“皆自杀”。是伏剑自刎，血流如注，还是碰死在车轮上，脑浆迸溢，不得而知，但现场肯定是残不忍睹。老夫子司马光看不下去，说大臣直言忠谏，乃国家之福，君主梦寐以求，但光武帝竟然因为韩歆“直谏”而逼死人家父子，岂不是太不“仁(义)(文)明”？！
后人也有人说刘秀英明一世，糊涂一时，这件事办的忒不地道，既失仁君之名，也寒了功臣的心。但也有人说韩歆吃亏在嘴上不把门，说话不讲艺术，鲠着脖子和皇上顶牛，还专找皇帝的软肋处捅软刀子，哪会有好果子吃，纯粹是老寿星喝毒药找死！这又是怎么一回事呢？
原来是韩歆上朝奏本，说天下将有饥饿大灾，饿馁(nien)遍野，甚至还有人相食的“饥凶之年”。古代科技不发达，若出现大灾，将归咎于帝王失德而导之。而刘秀偏迷信谶语这一套，甚至坚定不移，深信不疑。韩歆偏在此时“指天画地”，朝廷广堂之上，旁若无人，滔滔不绝，飞沫四溅，这不是指着和尚骂秃驴，找抽吗？刘秀再有涵养，多次面对非难的喷子韩歆，这一次又刺中要害，帝王无德，遭致凶年，还当着文武百官甚至宦官侍从的面，让堂堂天子下不了台，搁谁都不行。真是孰不可忍！于是当场撤职，打发回家，下朝之后，愈想越气，就打发钦差严厉斥责，出这口恶气。而这个韩歆也是个不受气的主，皇上盛气难消，骂就骂了，难听的话权当耳边风，跪下磕头说声“谢主龙恩，臣有罪，罪该万死”不就完了。人家皇上又没有赐宝剑赐毒酒，圣旨也无“杀无赦”的字眼，只是“宣诏责之”，这“责”，明显斥责你韩歆目无皇上，无法无天。即便“罪不可赦”，不也放你回故乡养老了吗？又无抄家，更无灭族，你还不干了，当场找死，还令儿子陪葬。有你这样臣子做人，做事的吗？这个口无遮拦的韩歆是否说什么难听的话，史无资料可查，我想，依他那喷子的性格加上不把门的嘴，不说怪话才怪。
司马光因为反对王安石变法，被逐出朝廷，窝了一肚子闷气，如司马迁写《史记》悲愤莫名一样，对朝廷也是没有多少好话，当然对这个韩歆也是同病相怜，惺惺相惜。对逼死韩歆的刘秀肯定没什么好印象，一句“岂不为仁明之累也″，算是板上钉钉。但这位老夫子还是有做人底线，如实记载韩歆“指天画地”，“征(证实)当岁(年)将(有)饥凶”专找刘秀晦气，还“言甚刚烈”。是韩歆有错在先，刘秀不对在后。也如实记载了是“宣诏责之”并非赐宝剑赠毒酒。并难能可贵地记述刘秀最后“乃追赐(韩歆家属)钱谷，以成礼(完整礼数)葬之”。意谓按大司徒(宰相)的规格下葬，等于变相承认“朕也有错”。别忘了，人家可是至高无上执掌天下苍生生死大权的皇上。
当今文明社会，不可能有“君叫臣死，不死不忠”的现象。但在现实生活中确有一言不和，双方拳打踢拳，最后导致伤残的事，而且比比皆是。前些年，记不清哪年哪地的事了。两人在饭桌前言语不和，大打出手，另一方甚至从厨房拿出菜刀，在另一个人头上身上乱砍，那人当场毙命，那个杀人犯最终也难逃法律制裁，被送上断头台。双方年轻气盛，彼此唇枪舌箭，毁了两个家庭。若一方语气和蔼，态度诚恳，哪有双方白发人送黑发人的悲剧发生？由此可见，说话也有艺术，语气也有讲究，甚至连语速，语音也有窍门。前几天在简书中有人发文，说话语速放慢，彰显自信；说话语言平和，凸显沉稳。如此为人自信，处事沉稳，两若并存，定然是谦虚谨慎，定然是谦谦君子，哪还有以上的悲剧发生？
由此可见，说话要有艺术，并非故弄玄虚；不然要出人命，并非危言耸听！
