何以为孝？

      父母之爱如天地般宽阔；父母之爱如天地般无私。

何以为孝？

      中国文化是孝文化，孝是中国文化的根。中国几千年以来以忠孝治国，“百善孝为先”作为中华民族的传统美德已固化为华夏儿女不变的认知，《孝经》说“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”，又有古语“求忠臣必于孝子之门”，实在是深刻。孝说起来简单，但行起来却不易，真正的孝可分为四个境界，一者孝以养身；二者孝以养心；三者孝以养志；四者孝以养天地。

何以为孝？

      第一层孝以养身，以物养亲，尽心养亲，使父母衣食无虑。中国自古以来，讲到恩德，首先讲父母养育之恩，古语道：“老母一百岁，常念八十儿”，一个人从小到大，父母生了身，养了身，时时刻刻在挂念着，养育之恩大于天，待父母老了，根据自己的能力大小能够保证父母吃好吃饱，穿好穿暖，这是物质上的也是最基本的孝。如果确实困难，那就看是否有孝心，古语道：“百善孝为先，论心不论迹”。如果有能力却连父母身都不能养，算是逆子，可谓大不孝。但不是说父母老了养身就可以了，《论语·为政》篇：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”这就是说现在人不懂孝，认为只要能养活父母，就是孝了，其实不然，家里养只狗、养匹马都要给它吃饱，只是养而没有爱的心，跟养个动物没什么区别。这可以说是最小的孝了。

何以为孝？

      第二层孝以养心，以顺怡亲，上体亲志，使父母顺心安乐。子夏问孝，子曰：“色难”。孔子对子夏说孝敬父母最难的是“色”，“色”就是脸色，就是不给父母脸色看最难。如果你一边给父母丰富的物质一边流露出你不耐烦的情绪，这种孝心就不是真孝心，父母会因你的“色难”很不安心。例如：给父母买了一台智能手机，但却不能耐心教会父母怎么用，而总是嫌父母这也学不会，那也学不会一样。虽然物质上给予了，但是精神上不能够给予，父母是快乐不起来的，反而会因为你的埋怨而心生愧意。因此，为人子女对待父母要“色悦”，要有父母教子女那般耐心，要从内心深处发出微笑，要能够承欢父母膝下，多陪父母聊聊天，多听听父母的“唠叨”。人老如少，越老越有童心，但又不能把老人当孩子待，需把握好度，让他们从心里感到高兴，这属于精神层面上的孝了。如此，可以算上中孝吧！

何以为孝？

      第三层孝以养志，以养荣亲，自强自立，使父母光耀门庭。《孝经》中说：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。对于父母, 除了尽心孝养, 给予精神上的关心和敬重外, 还要自己本身行的端、立的正，心不妄想，行不越轨，一言一行合乎正道，不为外界物欲所动摇，这就是立身行道。这样的人格道德，上可无愧于祖先，下可为后世表率，为众人所景仰，不但名誉传诵于当时，而且还会流传于后世，无论当时和后世，将因景慕之心，推本追源，兼称他父母教养的贤德，这样一来，他父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这比养心更进了一步，可谓大孝。

何以为孝？

      第四层孝以养德。以德拔亲，行道立德，使父母成就慧命。这里的孝就不仅仅是对自己父母的孝，而把这种仁爱恭顺父母的孝心延伸到对国家对人民的忠诚，延伸到对兄弟姐妹的友爱，延伸到夫妇家庭中的和睦，延伸到与朋友交往的诚信，延伸对全天下父母的孝，延伸到对一切众生的慈悲之心，就像南怀瑾老师一生“把自己的子女当作天下人的子女，把天下人的子女当作是自己的子女”一样，就像孔老夫子一辈子都在宣扬“仁者爱人”一样，就像佛教讲的“无缘大慈、同体大悲”的精神一样，这是“不独亲其亲,不独子其子,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的大爱，这大爱惠及芸芸众生，是一种没有分别，没有局限的爱。一个人能有这种精神，并为之努力不懈，可谓至孝。

    “孝”上面是老，下面是子，合起来是上一代跟下一代，上一代还有上一代，下一代还有下一代，从无尽的上一代到无尽的下一代是一体。

何以为孝？

    只有带着孝心出发，才能够走的更远。