西方哲学史 | 古典时期 | 柏拉图3

## 辩证法与通种学说

普通人说“人人生而平等”、佛家说“众生平等”、道家说“泛爱万物，天地一体”，可见“平等”的理念深入人心。

不过，在柏拉图看来，理念世界与现象世界，并非“生而平等”，他认为理念世界处于更高的价值位置。

理念即理想，我们应该尽最大努力去追求理想，这才是人生价值所在；

柏拉图式的爱，也正是对真、善、美这些理念的不断渴望与努力追求。

（按基本法办事，理念，就是我们的基本法）

不同于巴门尼德的二元论，柏拉图认为，理念世界与现象世界之间并没有不可跨越的鸿沟。

在现象世界中会发生一些事件，被人所感知，而正由于理念世界的存在，我们才能对其进行评价——说这些事件是否是“真”的、“善”的、“美”的。

我们脑海中对这些理念的闪现，其实是我们对理念世界的暂时的、不完整的一种“偏见”。

如果我们能更上一层楼，对理念世界有更持久的、更全面的认识，当然也就能更好地感知及评价现象世界中的各种事件了。

通过这种感知现象世界（经验）、洞见理念世界（理论）的不断交替（辩证）的认知过程，我们也就能不断提升，成为更好的自己，也就是苏格拉底所说的“省察人生，善待灵魂”。

因此，哲学也就变得既普遍（就它与永恒的理念世界的相关联而言），又具体（就它与变化的现象世界的相关联而言）。

哲学是一个不间断的教育过程，它向上朝着理念（光线），向下朝着现象（影子）。

不能简单粗暴地说，哲学只是为了追求真理而追求真理。

真理的获得，当然要依靠上面所说的辩证交替的认知过程，

但真正的哲学家在获得真理后，也会反过来使用这些真理照亮生活，以更好地指导自己的言行。

柏拉图认为，

1我们不能孤立地看待各种理念，把它们当成是天上的星星；

（柏拉图说对了一半，天上的星星其实并非孤立存在，它们之间也是有联系的——万有引力；

我们并不能因为柏拉图说错了就把他贬得一文不值，真要怪也只能怪牛顿与他不同时）

2不同种类的理念之间是相通的。

3真知不只是对某种理念的洞见，更是对各种理念之间联系的洞见。

理念世界是一个整体，说得极端一点，真知是关于“一切”的知识；

只不过，由于认知能力及生命的有限，人们很难获得真知。

尽管人是有限的、相对的一种生物，他依然可以做到不断去接近真知——怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。

这种不断接近真知的辩证法思想，才是柏拉图思想的核心所在，这是他给我们留下的极其宝贵的精神财富。