从樵夫到宗师，一个“野路子”和尚的逆袭
公元704年某个冬日，洛阳紫宸殿。
大唐一姐武则天端坐于龙椅之上，冲天怒气连头顶的冕冠都压不住了。
“法师说身体有恙，恐难北上。”小太监跪拜在地，声音打着颤，“不过薛大人问到了禅宗心法。”
“说。”武女皇咬牙蹦出一个字。
“法师说，不要有分别念，自然能明心见性。”
哼，老套路。
“法师还说，世事无常，该放下时要放下。”
啪，武则天重重放下茶杯，怒笑，刘备三顾茅庐请出诸葛亮，朕也是三次盛情邀请，最后落得个“该放下时要放下”。好你个和尚！
谁知隔年正月，宰相张柬之发动了“神龙政变”，权倾天下的女皇被迫退位，中宗李显登基。
“这退场的姿势忒难看了。”武大妈虎落平阳，英雄气短，“果然该放下时要放下。”
那位一语成谶的和尚，就是禅宗六祖，慧能。
1
慧能，岭南人，身材矮小，其貌不扬。在单亲家庭长大，成年后以砍柴为生。
没钱，没貌，没学历，没背景，放在哪个朝代，都该是社会最底层。
但历史告诉我们，拥有主角光环的猛人，例外！
慧能的人生逆袭，发生在22岁那年。
一日，他去送柴火，正遇上有人诵读《金刚经》。诵经声不时飘进慧能的耳朵里，他的小宇宙仿佛受到了一万伏的暴击。
准确的佛教用语是，他开悟了。开悟，被认为是佛家的最高成就。
你知道这有多牛逼吗？
历史上那些伟大禅师们的开悟方式五花八门，有听到瓦砾击打竹子声开悟的，有看到花开花谢开悟了，有骑驴过桥摔一跤开悟的，但他们都有一个前提，就是学佛修行很久。
而慧能呢？零基础！
不要问他是怎么做到的，天才的世界我们不懂。
随后，慧能做了一个决定：上山拜师。
下这个决心也许只用了一秒钟，却改变了中国文化上千年。
2
慧能投奔的寺庙叫东禅寺，是初唐禅宗圣地。这个级别的寺庙，门槛很高。
接待慧能的，正是寺院主持弘忍。这是一次被记录史册的面试。
弘忍一开口就咄咄逼人，“客从何来？求福还是求财？”
慧能答，“我为岭南新洲人，只求做佛。”
弘忍皱起八字眉，冷哼，“你一个獠人，怎么也想学佛？你有成佛的资格吗？”
围观的僧众哄堂大笑。獦(dan)獠，古书上记载的一种野兽，形状像狼，声音像猪，是当时中原人对南方偏远地区人的蔑称。
地图炮有木有头？人身攻击有木有？
倒不是弘忍人品渣，禅师们考察弟子的方式千奇百怪，其中之一就是用语言暴力撕下弟子的伪装，激出他们的真性情。
说白了，这是一次考验。
慧能过关了。
他语气平静的反问，“人有南北之分，佛性却没有南北的区别，请问，我这个獠人的佛性和大师您的佛性有何不同？”
佛都说了，众生皆有佛性。难道您有意见？
电光火石之间，禅机洞见。高手，这就是高手。
僧众们投向慧能的目光五味杂陈，嫉妒惊讶蔑视愤怒……
慧能拿到了东禅寺的Offer，身份是一名行者。行者，就是指没有剃度的修行人。比如我们熟知的孙悟空就是行者。
不过慧能的待遇比孙悟空差远了。听课诵经，没他的份，苦活累活，却都是他事，舂米劈柴挑水扫地……
拜师学佛变成了换个地方干活，换个普通人要暴走了。
但慧能不是普通人。
他一直在思考一个问题，何为修行？答案似乎很简单，诵经坐禅打机锋呗。如果你也这么认为，说明你只抓到了佛法的皮毛。
慧能得出的结论是，舂米，吃饭，睡觉，劈柴，挑水，样样都是修行。套句当下流行语，人生就是一场修行。
难道不是吗？拿最简单的睡觉来说，你扪心自问，会睡觉吗？一躺上床，千头万绪，不是盘算未来，就是计较过往。失眠不找你，找谁？
境界，这就是境界。
一晃八个月过去了，慧能一边干活一边修行，就当大家差不多快遗忘那个獠人的时候，一场偈子PK赛拉开了帷幕。
我们把时间往前推一百多年。
有一个名叫达摩的印度僧人来到中国，当时还是南北朝。这一时期佛教在中国蓬勃发展，呈现出“南朝四百八十寺”的盛况，同时很多达官贵族开始信佛。最有名就是梁武帝。这位仁兄曾四次出家，四次被大臣们用重金赎回。
达摩和梁武帝之间有一段精彩的对话。
梁武帝问达摩，我建寺造佛造塔，将来成佛没问题吧？
达摩是一个硬汉，回的很直白，皇上积攒的善业只是人间福报。离成佛还远着呢。完全无视梁武帝脸上的赤橙黄绿青蓝紫。
两人一拍两散。
后来达摩北上，在少林寺后山面壁了九年，创立了中国的禅宗。
很熟悉是不是？
金庸小说里一苇渡江的面壁高僧，原型就是达摩。
中国禅宗传到弘忍大师，已是第五代。
此时，弘忍年已六十，确立法脉继承人一事被提上了日程。
弘忍倒也干脆，出了一个题目，叫“我对佛法的认知”，体裁为偈子。偈，是佛经中唱颂的部分，类似诗。
你们谁真正了悟佛法，就是禅宗六祖。
东禅寺里暗潮汹涌。
弘忍座下大弟子叫神秀，经常替弘忍给僧众讲经说法，已经是助教一级的人物，享有很高的威望。
他第一个交货，提笔写在寺院走廊的墙壁上：
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
哇，太赞了。大家劈哩啪啦鼓掌。只有在后院干活的慧能听到后，摇摇头。
他请人也在墙壁上题了一首偈子：
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
这两首偈子的差别在于：神秀对佛法的领悟还处于二元对立的阶段，慧能俨然已达到了天人合一的境界。
你完全可以想象，其他僧人的内心是多么崩溃：你这么玩，让我们还怎么写？
果然，再无人呈上偈子。
墙壁之上，神秀偈和慧能偈并肩而立。
慧能的日子却越来越难过，经常被斥责被刁难。
僧众们接受不了这个事实：学院派被一个野路子吊打。
一时阴谋论甚嚣尘上：神秀写菩提，慧能也写菩提，神秀写尘埃，慧能也写尘埃。摆明了抄袭嘛。
身陷“抄袭门”的慧能无嗔无怒，也不争辩，浑身上下散发着一种气息：善哉善哉。
僧众们抓狂了，一拳打在棉花上，这算什么功夫？最后事情闹到了弘忍这里。弘忍一言不发，把慧能的偈子擦掉了。
一切似乎尘埃落定。
当夜，月黑风高。
在主持的禅房里，有两人席地对坐。正是弘忍和慧能。
原来弘忍之前所为，都是为了保护慧能。因为禅宗六祖的头衔太诱人了。
在秘传顿悟法门后，弘忍为慧能披上了代表法脉的袈裟。没有鲜花，没有掌声，师徒对视，一切尽在不言中。
这是中国禅宗史上苦涩的一夜，也是伟大的一夜。
第二天弘忍放出风声：法脉已传，能者得之。
“能”者不就是慧能嘛。再去找慧能，已不见踪影。大家恍然大悟：上当了，人家玩了把金蝉脱壳。
有些僧众不干了。这就好比有本武林秘籍，大家从童子功练起，千辛万苦才练到五级，突然闯入一个野小子，不知怎的打通任督二脉，一下子就练成第十级。末了，你还得恭称他一声六祖。卧槽，贫僧做不到啊。
不服气的僧众立刻组队追赶，势要夺回袈裟。但慧能仿佛人间蒸发一样，无迹可寻。
3
15年后，广州，法性寺。
高僧印宗法师开讲《涅槃经》，吸引了千余名信徒前来听讲。
突然吹起了一阵风，经幡随风摆动摇曳。
居士A看到后，卖弄道，“春风吹的经幡动，这是风动。”
居士B不屑的摇摇头，“毫无禅机含量，我看，那根本是幡动。”
居士A不服，“没有风吹，哪来的幡动？”
居士B反驳，“风吹了那么多东西，为什么只有经幡在动？当然是幡动。”
这就是历史上著名的风动幡动的佛学辩论。
信众们分成了两大阵营，有赞同风动的，也有认为幡动的。
一时好不热闹。
突然现场响起了一个洪亮自信的声音：“我看，既不是风动，也不是幡动，是两位的心在动。”
争论声戛然而止。
点破禅机的中年男人衣衫褴褛，满面风霜，周身却散发着自信沉稳的强大气场。
没错，此人正是六祖慧能。当年为了逃过追赶，他利用了僧众思维的盲点。佛门弟子不都是吃素吗？那我就潜伏在猎人队伍里。牛逼的是，15年里，他一口肉也没吃，还顺带说服好几个猎人放下屠刀皈依佛门。
这个潜伏，我给一百分。
之后，慧能在法性寺剃度出家，正式出山弘法，禅宗进入慧能时代。
用毛泽东同志的话说，一个不识字的农民创造出具有中国特色的佛教。
慧能不装逼不摆谱，讲经说法喜欢用日常口语，比如“恶有恶报，善有善报，不是不报，时辰未到”。他积极吸收儒家思想，提倡“恩则亲养父母，让则尊卑和睦”。他重视劳作反对一味坐禅，强调悟道就在生活中，他还鼓励大家，说凡夫即佛。
总之三个字：接地气。
禅宗迅速PK掉其他宗派，成为大唐的全民佛教。连女皇武则天都是他的粉丝，三次请他进京讲法，结果就是本文开头说的，慧能三次回复，不！不！不！武女皇还眼巴巴送上御赐袈裟，以表示自己在六祖门下挂了名。
大唐一姐确实眼光毒辣。佛教自西汉传入中国，历代高僧大德写了那么多佛教论著，只有慧能的代表作《坛经》，被公认为佛教三藏十二部经里唯一一部中国人写的经书。
野路子又如何，人家有大智慧。
我特别喜欢《坛经》里的一个观点：
佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角
意思很直白，佛学不是一碗鸡汤，求心灵解脱只能从生活着手。
想想我们，抄经念咒盘佛珠，每天copy些“生命在一呼一吸之间”“死亡和明天哪一个先来”“一切有为法如梦幻泡影”来自我安慰，然后一转身，该发怒发怒，该嫉妒嫉妒，为名为利费尽心机哭天抢地，最后还怪生活欺骗了我。
汗颜啊汗颜！
慧能一生弘法37年，75岁时在打坐中圆寂，肉身被弟子制作成肉身佛像，一直保存在广州南华寺，创下佛教史的一个传奇。
哦，不，慧能大师本身就是一个传奇。
