观照，觉照，寂照，这三个照和心经讲的照见五蕴皆空的“照”

观照、觉照、寂照，这个要看在上下文里面。另外在不同的人的论述里面，它可能是相同的，也可能是不同的。所以在回答问题之前首先一定要认识到，这些名相不是为了较真儿，说是这个名词应该是什么定义，而是我们要依法不依人、依义不依语。依法不依人就是，要关注在它这个说的含义里面儿，不是说它的来源；依义不依语，就是要关注在词语背后的它的智慧上面，而不是表面的文字上面。当我们把观照、觉照、寂照放在一起的话，那么一方面它都是“照”，照见五蕴皆空的“照”，都是指的是般若的慧观，这是它的一致的地方。那它的差别的地方呢？一个是观照，观；一个是觉照，觉；一个是寂照。观照呢，就是有能观的心，所观的念或者是所观的境。观照呢，它一般是在能所中进行调伏的。我们观心，有能观的心、所观的念这就是观照，它是用能所之间的调伏来做的。

而觉照呢，之所以提觉照呢，以前跟同修们的交流中啊，就提醒了，我们修行心密到一定的时候呢，般若慢慢地在打开，打开之后我们般若的这种无执的力量开始已经起了作用了，对境自然的它具备了无执的这种力量。这个无形的力量，每个修心密的师兄他都具备。那么通过一定修行之后，这种无执的力量显发之后呢，就开始要从观照切换到觉照，就是以无执的力量进行“照”，而不是用能观的心、所观的咒，压住念头或者排斥某种念头来进行观照，而是用“觉力”来观照，也就称为觉照。一切的观照都是以无执的智慧在应缘而用，称为觉照。

寂照，它这两个字是平等的，又叫照寂，又叫寂照。虽然照，但是寂，虽然照，无自性，称为寂；虽然寂，但是能照万法又称为照。所以寂照照寂，这个我们专门有提过的，这个寂照照寂呢，就是观照、觉照到最后完全的圆满、成熟、透脱，以不留任何的法的细微的能觉、所觉、能观、所观的分判，这个时候呢，我们称为寂照照寂。这就是诸佛菩萨的大寂灭海，任运的显化所有的妙用来成熟众生。

总的来讲，这个观照、觉照、寂照，它都是般若的照用，都是就像这个《心经》里面所讲的“照见五蕴皆空”的“照”，都是般若之照。观照的话，它还是有能所的分判；觉照的话是有内在的智慧觉力为主来进行观照，称为觉照；寂照的话，那这个观照和觉照达到圆满之境啊，虽然照但无能照、所照，虽然无能照、所照，但能任运的能够显发智慧。