明月心迹

      儿时的月亮是白玉盘，少年时我的月亮是一面镜子，在月光中望向自己。

      起初月亮对我而言是词汇，或者是意象。他是恒星，是书里写的“月是故乡明”。我曾对此深信不疑，连同一起被赋予的知识。我相信了李白的窗前明月光可以用“思乡”二字来定论，相信了东坡的明月夜，短松冈可以被归为悼亡之词，我看到了月亮，确实看到了，只是一轮月亮，皎洁而无暇，却如同地狱般寒凉彻骨。向来如此的事物，我们不自觉的赞同，可我终究祈祷一点怀疑，甚至看到无辜的月亮有些恻隐。他人的月亮，我还给他人。

      可世俗之见像我们的皮肤，打生根来便包裹着我们的骨头和血肉，破除之犹如切肤之痛。会有些人不适于这幅皮肤，要么不屑脱卸，要么怕疼，始终没有剥下来，成为了沉默的大多数。

      我并不想沉默，尽管表达的宿命是被误解，可这也使表达本身具有一种一意孤行的美感，我选择文学与绘画作为表达的媒介。我想看见我的月亮。

      等看到时，是打读禅或佛经以来的事情。然而不信佛，只信因果，荣格的一句话我有些认同叫“你所未察觉的一切，都变成你的命运”，这便是我说的因果的美。读多了“空”，对“非空”有了更深切的认识，就像蒋勋先生在书中提过友人的一个事例。友人的亲故离世，悲痛难自持，蒋先生也读佛，自知“无我相，无人象，无众生相，无寿者相。”可面对失声痛哭的友人，却也犹豫而未以金刚经来劝慰友人，任其恸哭。正是这一犹豫触动我，我知空之清逸，方更能察觉众生离离，这也直接塑造了我无论文学或绘画上的审美观念，用马一浮诗里写的叫“已识乾坤大，犹怜草木青。”故此归有光先生的《项脊轩志》长久以来一直是我在文学中的的灯笼。明知宿命背后运转的苍凉与虚无，看见明月半墙，犹觉可爱。

      说来有一事有趣，我看得到我的明月后，少有地写了古体诗题为《絮果》，其中尾联“掬水月在手，终不似瑶台。”，等到些时日过去突然看见于良史《春山夜月》中有一句“掬水月在手，弄花香满衣。”，讶异而十分惊喜，有种若和一契的神交，便也突然感受到古人今人若流水，共看明月应如此。我的月亮曾有人看到，恍惚间有些疑虑因果。从此便沉溺于月亮的美学，月亮在禅中本是空明，我却不愿见如来，我见到我人间的月亮。

      另一方面思想启蒙是庄周与黑格尔的辩证思维。比如抛去黑与白的偏执，融于混沌，此消彼长。而通过这样的方式看月亮，最大的收获是抛去了“悲伤”与“快乐”的对立，月亮不是非“团圆”即“凄清”，是处于灰色地带的事物。我们被教导通往幸福却无法面对不幸，歌颂幸福并不是职责，这大概根植于孔丘的那句“未知生，焉知死。”对死亡尚且都避而不谈，这确实是我们的缺失了。理想国只是“美丽新世界”，月光下的人间是一种更为复杂的东西。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中，也是人间美丽的事物吧。

      月亮对我而言是一段隐喻，一个记叙方式，我望向月亮，如同镜面，折射着自身。可这样同样是对“我”的偏执，我看到我的月亮时，我就看不到月亮的自身了。

      我深知世上有不计其数的月亮，也深知某日我再次望向月亮时，会不生感慨万千，亦不以知识判断，只是看着他，只静静看着，月光就如泉流涌下，夜色也忽然如水般清冽了。