我的价值论与国学之道法兵相通

林汉扬  写于 2017-10-11

道德经中，“反者道之动”丶“损有余，补不足”“高者抑之，低者举之”实际都是系统进化平衡的控制（价值优化控制），“弱者道之用”则是指控制过程中要避免大起大落的硬着陆，故“道之用”才用“弱道”，“强道”是对付偏离稳定平衡进化的“无道者”或违道者（破坏系统团结和谐有序的内部异己分子或外来侵略者）的惩罚功用，孟子所说的“独夫”属其一。惩罚的对象对内有二：下为“乱民”上为独夫”，对外有二，为“敌对组织”和“恐怖分子”。有人说：“马克思所想做的，就是要以暴力推翻自然的市场经济运动”，其实，马克思真正的初衷要推翻不公平的产品或生产资料使用价值和价值（社会总劳动力数量和时间）的优化分配制度，而身处资本主义初期阶段的发展由于人力资源市场中信息不对称（劳动力价格和劳动力使用价值即劳动力的供求），资本阶段为满足社会日益增长的商品生产需求而釆取过激的政策（如圈地运动等）使相对过剩的农牧业工作者“失去”土地，迫使农民和牧民转移到相对“缺乏”的商业化企业，另一方面，许多资本家为追求更高的劳动生产力更大更多剩余价值，而不顾工人的自由、合理休息时间、甚至是生命健康。许多科技生产不先进甚至是社会一般水平都达不到的低效率的企业或工厂，靠人力生理体能和生产资料的高耗、时间的延长来与其对手进行竞争，而非通过引进先进的科技含量高的技术和工具来实现生产力的提高，以这种粗放型的生产方式是以牺牲工作健康和快乐休闲时间为条件，相比原先未被逼赶上架到工厂之前的较自由休闲的农牧业工作，收高并未提高或即使虽有所提高但差距不大或得不偿失，相互对比之下人们发现这样很不合算，于是当然就不乐意了，这种违市场公平交易法则的雇佣关系，本来与提倡市场自由化贸易的制度是格格不入的，但竟然是出现在提倡民主、自由、公平的资本主义社会上，尤其是这些“资本家”为追求利润（剩余价值）只考虑一己之利而不考虑他人、社会之利的“独夫”行径，这是马克思所看不下去的。

所以，针对这种利己而不思利人的资本主义价值观提出“大多数人得利”的社会主义价值观，实则与孔孟提倡之“仁义”无异，可见，马克思想攻击的是这种违背“仁道”不道德的“坏资本家”或其代表集团的制度，但最后演变成对包括符合社会发展市场自由经济“资本制度”的全盘否定则是没有想到的。这可能马只看到市场自由化竞争激烈产生的“零和搏弈”现象太多有关。

由此可推岀法家和兵家以及革命家的“强道”法则是对老子“弱道”法则之道的补充。国学的精粹核心正是“价值优化控制”六个字，明白这个中西就通了。注意：我上述的道是广义的，包括传统的儒道释，它们是层次关系而非内外关系，它们是对应“身～心”“人～人（包括社会）”和“人～自然”需要发展三个层次，即一分三，三合一的整体协作进化层次关系。而这里道法兵则是维稳与搏弈关系，搏弈又分正和，零和，负和搏弈。