忏悔录

让 雅克 卢梭

让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日—1778年7月2日），法国十八世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表人物之一。

前面的只是官方对他评价，但真正的他，优惠是怎么样的？通过这篇作品，可以通过她自己的文笔去窥探他自己的内心，其实，每个人的一生都是一部完美的著作！只是卢梭可以把他用文字完美的展示给世人，而平凡的人只是去用自己的实际行动去演绎。

卢梭的生平经历

让·雅克·卢梭 (Jean-Jacques Rousseau，1712年~1778年），法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《新爱洛漪丝》、《植物学通信》等。

卢梭出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭，祖上是从法国流亡到瑞士的新教徒。他的母亲在他出生后因难产而去世，他有一个兄长，在他很小的时候就离家出走，从此卢梭再没有得到他的任何消息。由于家境贫寒，他没有受过系统性的教育，书却读了不少，他父亲将他送去当学徒，先跟一个公证人，再跟一个镂刻匠，后来受不了苛待，十六岁时他就逃离日内瓦去流浪。当过学徒、杂役、家庭书记、教师、流浪音乐家等。后又被通缉流亡国外。期间得到了华伦夫人的爱护。

宠儿1742年卢梭搬到巴黎。在巴黎期间，卢梭与德尼·狄德罗认识，并从1749年起参与《百科全书》的撰写，最重要的贡献是1755年写的关于政治经济学的文章。但那以后不久，卢梭与狄德罗的关系紧张。

1750年卢梭对以《论科学与艺术》（"Discours sur les sciences et les arts"）一文赢得第戎学区论文比赛首奖，因此成为巴黎名人。在这篇论文里面卢梭主张，从道德的观点来看，科学与艺术的发展并无益处。

卢梭的作品语言风格独特（独白式），具有浪漫激情。

1761年《新爱洛琦丝》出版，立刻轰动巴黎。

朋友与敌人卢梭与他那个时代的一些著名思想家大多相识，但结果却无一例外地反目成仇。这些人中包括法国的伏尔泰、狄德罗，英国的大卫·休谟。

性虐待及露体狂卢梭除了开创政治学说外，他的私人生活亦成为性研究的对象。他在《忏悔录》里曾提及，8岁时受到女教师兰贝尔斯的鞭罚，带来的“肉欲的快感”，“正是这种惩罚注定了我终生的趣味、欲望和感情”。年长后，卢梭钟情年轻少女，一心渴望着她们的鞭打。他亦曾在躲在黑暗街头，向陌生女子露出他的臀部，他曾说深知这是一件非常愚蠢的行为，但每次做时总会带来无比的性满足，他最终被一名男子捉拿。

死于穷困潦倒1768年8月29日，卢梭与同居了25年的女仆瓦瑟在布戈市结婚，此前他们生有5个孩子，并全部寄养在孤儿院

就让他开篇说的那样。

”我正在从事一项前无先例而且今后也不会有人仿效的事业。我要把一个人的本来面目真真实实地展示在我的同胞面前；我要展示的这个人，就是我。 只有我才能这样做。我深知我的内心，我也了解别人。我生来就不像我所见过的任何一个人；我敢断言，我与世上的任何一个人都迥然不同；虽说我不比别人好，但至少我与他们完全两样。大自然塑造了我，然后把它用来塑造我的模子打碎。它这样做，是对还是不对，这要等到人们把我这本书看完以后，才能做出判断。

不管最后审判的号角何时吹响，我都可以手捧这本书，走到最高审判者的面前，用响亮的声音对他说：“我在世上曾经做过些什么事，曾经思考过些什么问题，曾经怎样做人，全都记录在此。不论好事或坏事，我都同样坦率地陈述；既不隐瞒坏事，也不添加善行。虽说我偶尔也在个别地方信笔写了一些无关紧要的用作陪衬的词句，那也完全是为了填补由于我的记忆力不好而出现的空白。我很可能把我以为是真的事情说成是真的，但我绝对不会把我明知是假的事情说成是真的。我是怎样一个人，我就把我描写成怎样一个人。如果我当初行事卑劣，我就自我揭露我卑劣的行径；如果我行端品正，为人正直和道德高尚，我就坦诚记述我端方的人品和高尚的节操。我已经敞开了我的心扉，让你亲眼看它是什么样子。

永恒的上帝啊，请你把我的千千万万个同胞都召集到我跟前来听我的忏悔；让他们为我的卑劣行径叹息，让他们为我的怯懦无能而感到羞愧；让他们每一个人都在你的宝座前像我这样真诚地揭示他们的内心，然后由你指定其中的任何一个人来告诉你，看他敢不敢说：‘我比这个人好。’”

他描绘了自己的一个肖像画，他敢于把真实的自己淋漓尽致的展现给世人，是非功过让后人自己评价，在书中，他展现了自己的缺点，自己的优点。在我看来，我最不能接受的是，在这部名著中，卢梭很真实地写出了自己的经历，包括小时候偷盗、裸露癖、手淫以及与众多女人的性滥交过程。他能够反思自己，但人性之中谁没有这些东西啊？我们就一定比他高尚吗？我们能够在老的时候，如果有机会回顾自己一生的话，能比他做得更好吗？所以这部作品真的真，我有幸能做到这个人的作品，也会影响我的一生。但这也是这部作品的可贵之处，它能够通过自己的角度去反应整个人生之中，自己做的任何一件事情，人无完人，金无足金。也正是这样他才把自已真实的一面展现给世人。

上册絮絮叨叨，感觉就像一个老年人在教导他的孙子一样，或者在说他年轻的事情的，不断的说。下册确实比上册写得好一些，深刻剖析自己的内心，坦诚地告知一切，不断追求正义，善良，在最绝望的环境中也不丧失追求美好的能力。作者一直说自己懦弱羞怯笨嘴拙舌，但敢于这样直面自己的内心已经是一种勇敢，能在被施以迫害时不放弃不妥协已经是一种坚强。

而且他也把自己的一些观点穿插到这本书之中，这样，这本书读起来更加的有趣味。而且卢梭的前半生感觉真的是碌碌无为，居无定所，没有一个名义上的妻子，而且还被上层阶级排斥，被迫地离开了自己的家乡，被迫地离开了自己的母亲。但真正的英雄，只有在苦难中成长，才能拥有精致的作品。

从卢梭的第一角度去看待他的一生，很多时候你感受不到预设在他身上的光辉形象，反倒觉得在伟人的光环下他也只是一个普通的人，甚至因为他的才华他自己的性格促使他的一生充满磨难。

全书分为三卷，第一卷卢梭回忆了自己的童年到青年时段的美好生活，浓墨重彩描写了华伦夫人与他的欢乐时光。不得不说，法国人的思想某一方面是很前卫的。华伦夫人虽与卢梭以“妈妈”和“孩子”相称，但华伦夫人因对卢梭充满爱意与关怀，所以她身体力行作了卢梭的性启蒙老师，之后一段时间里，华伦夫人与卢梭还有他的管家度过了一段愉快的三人时光，互亲互爱、彼此之间毫无嫉妒。卢梭坦诚在八岁时，就对惩罚她的家庭教师有一种特殊的癖好，但这种癖好在之后他很少提及，所以也就不得而知。华伦夫人在他的青年时代占有不可替代地地位。

第二卷，第二卷里，有很多地方我读的很是恼怒，也可能是我自己地理解不到位，他的坦白不由得让人有自己的偏袒，不是向他偏袒。他并不是完美的，在这一卷里，他就像是一个受了气的委屈的小老头一样，始终认为自己是高尚的善良的对待朋友是完全奉献的，而他的朋友却出计谋陷害他，是卑鄙的，无耻的。他公开了很多书信以证实他的叙述。看了这一章不得让人感慨，你这哪是忏悔录，分明就是一场漫长的控诉。文人、上流社会的圈子可不是好混的，人和人之间并不都是尊敬和理解。我们站在作者的角度看他的经历，看他单方面的叙述无法正真明白当时发生的事实的真相，当然在过去了几百年之后真相并不重要，但是不可否认的是—卢梭讽刺、埋怨人的技术是无人能敌的，先是给你一顿夸然后来个“但是”。 他对自己的辩解和对他人的控诉，让我觉得第二卷就像听他发了一场牢骚一样。

第三部，也是最后对卢梭产生怜悯之心地一个部分。因为他的晚年过的不幸，种种刁难和被驱逐一直围绕着他，让这个伟人的身上加剧一抹悲剧的色彩。范冰冰有一句话说得好“你能经得起多大的诋毁就经得起多大的赞美”，这一点在卢梭身上也展现的淋漓尽致，他的一生是极致的，不是每个人都经得起他这样的一生因此也不是每一个人都是他。

摘抄

奉承，或者说迎合，不总是一种恶习，反倒常常是一种美德，尤其是在年轻人身上。我们对于善待我们的人是有感情的：我之所以谦让，并不是为了欺骗他，而是为了不让他败兴，不以怨报德。

我单寒羁旅，身居异国，离群索居，没有家庭，只恪守自己的原则和义务，因此我矢志不移地沿着正直的道路走着，绝不阿谀奉承或宽容照顾任何人而损及正义与真理。

我生来就是有别于我所见过的任何一个人。

在我的整个一生之中，面对我爱得发狂的女人，我情急不已，我眼不能见，耳不能闻，神不守舍，浑身抽搐，可又不敢造次，去向她们表露心迹，也从来没有趁最亲密熟识之机，向她们乞求我所需要的唯一宠幸

身处顺境，内疚沉睡；身处逆境，内疚激烈。

学生与他们的引路人之间已不再存在爱护、尊敬、亲密、信任了；我们已不再把他们看做是能看透我们心思的神明了。我们对于坏事已不再觉得可耻，而是更加害怕遭到揭发：我们开始藏藏掖掖，争辩，撒谎了。

我们终于掉进深渊，这才祷告上帝：“你为什么让我这么软弱？”但上帝却不管这些，只是对我们的良心说：“我是把你造得太弱，爬不出深渊来，但我曾把你造得挺坚强，让你别掉进去。”

我从中得到一个很大的道德准则，也许是可用于实际的唯一准则，那就是避免使我们的义务与利益相冲突的情况发生，避免使我们的幸福建立在别人的痛苦之上的情况发生。我相信，如果不避免这些情况的发生，不管你是多么诚挚高尚，迟早都要不知不觉地气馁颓败，而且，尽管你内心依然公正善良，但实际上却变得不义和邪恶。

大家随后将不止一次地看到其奇特的后果，也就是这种表面上极其愤世嫉俗、极其阴郁的禀性，实际上是源自一颗过分热烈、过分多情、过分温柔的心，因为找不到与自己相似的心，而不得不沉湎于空想。

人们拥有的金钱是自由的工具；追逐的金钱则是奴役的工具。

我生性胆怯腼腆，我可以有任何缺点，但不会厚颜无耻。

追得太凶，爱情就跑得快，甚至把对方仅剩的一点好感，也赶得无影无踪。

我在女人跟前经常失败，就是由于我太爱她们了。

我宁肯为我所爱的人的幸福而千百次的牺牲自己的幸福，我看她的名誉比我的生命还要宝贵，即使我可以享受一切快乐，也绝不肯破坏她片刻的安宁。

我一面感觉着自己的内在价值，一面为这种价值的怀才不遇愤愤不平，两者倒都在某种程度上实现了对我心灵的补偿，我禁不住潸然泪下，因为我喜欢任泪水纵横。

我一直觉得，当且仅当作家不是一个职业时，作家的地位才会是崇高的和可敬的。当一个人只为稻粮谋时，他的思想就难以高尚。为了能够说出和敢于说出伟大的真理，就必须将能否成功看得淡一些。我相信自己是为了替公众利益说话才把我的那些书奉献给社会的，这里面没有夹杂任何其他的考虑。如果作品被拒绝，那就活该那些不愿意从中受益的人倒霉，而我并不需要靠他们的赞同来生活。

我每每回忆及此，总感到根据表面现象去判断有多么的骗人，而庸俗之辈又极其重视表面文章，而且，我还感到，常常是有罪之人极其大胆、极其自傲，而无辜者却总是羞愧难当，尴尬窘迫。

人尤其是在孤独之时，才感到同一个善于思考的人在一起的长处。

谁会相信，我这么一个饱经风霜苦痛的老糊涂，有时竟然会像个孩子似的，用已经微弱、颤抖的声音，一边哼唱这些小调，一边啜泣呢？

任何一颗再卑鄙的灵魂、再凶蛮的心，也不可能没有产生爱恋之情的时候。

我们很少是生来就为在世间享福的，所以当心灵或肉体不同时受折磨时，就必须让其中的一个受折磨，这一个的良好状态几乎总要有损于另一个。

学习人们冠之以教育美名的一切烦琐杂乱的东西。

我正处于人生中那短暂而宝贵的时刻，有一种外露的幸福感，可以说把我们身上的所有感官都扩展开了，用生活的魅力在我们眼前把大自然美化了。

真正的幸福是描写不出来的，只能去体会，而且越是体会得深就越是描写不出，因为它不出于一些事实的总汇，而是一种永久的状态。

最后，我用卢梭的话来结束这篇文章。

“不管您是何人，只要我的命运或信任使您成为本书的评判员，我则以我的不幸，通过您的古道热肠，并以全人类的名义，恳请您别毁掉这部有用而独具一格的著作，因为他可以作为肯定尚有待创建的对人的研究的第一份参照材料，而且，我还要恳请您，别为了缅怀我而推倒这座记载着我那尚未被我的敌人歪曲的性格的唯一丰碑。”