《中庸章句集注》講解-87

所以說下邊要講的，就是要慎獨：“莫見乎隱，莫顯乎微。”抓住我們心的那一念，不要讓私慾在隱微之處發芽。如果能這樣做到的話，心就明瞭，心明呢，當見的就能見到，當聞的你看書就能明白，這就是慎獨的功夫。

你看“莫見乎隱”，隱就是暗處，微就是細事，事物的本質，如果不能明察秋毫的話，看不出。我們前面講過很多這樣的現象，比方說，一邊是教委，兒童教育花那樣的力氣，想培養學生的道德水準，另一方面又有很多跟這些抵消的行為，像這些遊戲、這些電視節目，一些電視節目，不是所有的，等等。有衝擊教委教育兒童，提高兒童道德這樣的事，相互抵消，所以說沒有效果。這樣的事，也是細微之中的，見不到，隱微的事見不到，是因為行這些政策的，他在自己心中隱微之處沒有識別。

“莫顯乎微”，就是在細事裏邊不要讓它彰顯。舉個例子，一念之差，所引導人走的方向就差異很大。以前給大家講過，你就相信官是可以買來的，這就是一念，你看到事物：哎呀，人家當官一看著又是送禮又是那個這個的，你覺得用錢就可以買官，就這一念之差，影響以後的行為，就是糟糕的結果。在我們心中的隱微之處，沒有見到這是私，這是惡，而以這樣的心來判斷事物的時候，就判斷錯，以為官是可以買來的，這是他自己的一個判斷，這個判斷，是不是由自己的心生的，很小的事？

“故君子慎其獨也。”注釋上講：“獨者，人所不知而己所獨知之地也。”君子要慎獨。“言幽暗之中，細微之事，跡雖未形而幾則已動，人雖不知而己獨知之，則是天下之事無有著見明顯而過於此者。是以君子既常戒懼，而於此尤加謹焉。”一個觀念，一個小事，你的認識錯，你不知道它錯，這就是跡雖未形，幾已經動了，念一起，事物就隨著變化。所以最重要的在哪裏？要慎獨。所謂慎獨，人都不知道，只有我知道的是什麼，就是我們的念頭。我們的念頭如果有不善，如果有非，幾已經動了，儘管這個念頭還沒有變成我的言語和行為，但是已經決定你以後的言語和行為了。那你言語行為已經出來了，惡就已經形成了，就已經背道了。所以一定在這個地方嚴格審察，人家不知道，只有自己知道，在自己知道的這個地方嚴格審察，一刻一點也不放鬆，你一放鬆，後邊的結果就不堪設想。舉個現實的例子，農民種莊稼，莊稼地偶爾落進去一個草種，不大顯眼吧，一個草種那麼小。可是這個草種落到莊稼地裏面，第二年就長出一棵草來，長出一棵草來人還是不容易發現。這個草一下子又長出這麼多種，你在收割莊稼的時候，這些種子一撒，明年就是一大片，甚至說這個草成種的時候風一刮，草種一散，散得很遠，第三年、第四年，你這莊稼地裏的雜草就應付不了了。人心也是這樣，比方說，古人很重君，我們稱明君的，能夠識賢人，識了賢人把賢人請過來，幫助他治理國家。很多賢人比君的能力、德性強得沒有邊，強多了，像齊桓公遇到很多事情他都不知道該怎麼處理，就靠管仲給他處理。那管仲如果一念之差，“我比你的水準高多了，你憑什麼做君啊，我做君多好啊”，他又有權力，老百姓又服他，就這一念之差，後邊的結果是什麼？他齊國也不一定能做上國君，但是留萬世駡名。我們現在為臣也是這個樣，他有這個念頭的時候，想著我這麼大的本事，我幹什麼輔佐你啊，我自己弄一個國家多好！這就是一念，這一念就是幾，言語行為還都沒有發現，有這一念，然後再看君做事，“唉哎，君太糟糕了”，他就會往這方面想了，再看老百姓，老百姓都是向我的，不向君。你看看，這一念一起，所看到的外面事物都不一樣。所以，在別人不知道，只有自己知道的獨處的時候，一定要在意每一念，我們這樣學了，學了之後，如果自己心中生起這樣類似的念頭，就把它扼殺住。你知道它不會有好結果的，因為它不合道，不合君臣之道，聖人修的君仁臣忠，你為臣的就應當忠於君，你不忠就是不合道。