书法起源——三国时期及代表作

曹丕于公元220年在洛阳称帝，国号魏。次年，刘备在成都即帝位，国号蜀。

又次年，孙权在建业（今南京）称帝，国号吴。自此汉朝被三国鼎立的局面所取代。

后来，司马炎先后于263年灭蜀，265年灭魏，280年灭吴，天下统一于晋朝。

220年至280年这一段时间，大体上称为三国时期。

三国时期的书法，与东汉时期相比较，却有一变，最主要的原因是曹操在建安十二年（207）下令禁止树碑立传，亦禁石人、石兽雕刻，其目的是反对厚葬，俭省人力。

曹丕代汉之后一直贯彻这一禁令。延续到西晋，晋武帝也曾下过类似的禁令，虽然树碑的风气并没有完全禁止，从这一时期开始，碑刻文字大大减少了，像东汉时期那样的华美碑文已不多见。

01 曹魏时期的碑刻巨作

曹魏时期的碑刻巨作，最显赫者当属《公卿上尊号碑》和《受禅碑》，这两通石碑，立石于河南许昌。两碑的规制完全相同，共刻字32行，行49字，碑阳刻字22行，碑阴刻字10行。

前者碑额刻“公卿将军上尊号奏”篆书八字，后者碑额刻“受禅表”篆书三字。

前者是魏王曹丕下属的公卿将军等劝曹丕即皇帝位的奏章。后者则是记载曹丕由汉献帝受禅而即皇帝位的具体内容。

（三国）《受禅碑》

（三国）公卿上尊号碑

02 三体石刻

三国时期，曹魏最大的书法工程，要数《三体石经》的书写刻石。

《三体石经》相传是曹魏正始年间（240—248）刻写而成，内容为儒家经文，包括《尚书》《春秋》和《左传》，用古文（大篆）、小篆和汉隶三种书体刊刻在同一石版上，分为上、中、下三排。上排刻古文（大篆），中排刻小篆，下排刻隶书，三种字体依次往下排列。

史籍中称为“三字石经”或“魏石经”，也称之为“正始三体石经”。原石立于河南洛阳太学门前《熹平石经》旁边（在今河南偃师县境内）。

《三体石经》是当时钦定的儒家经典定本，其目的是“以弘儒训”。

石经使用三种字体，说明当时从朝廷到学子有一种共识，大篆、小篆和隶书三种字体是不同时期使用的字体，彼此之间有传承关系，应当规范地使用，《三体石经》为规范地使用文字立下一个标准，这是我国校勘史上的一大创举。

（三国 魏）《三体石经》

03 皇象书法及东吴碑刻

三国时期，东吴一带书法最有造诣、最为后世所称颂者唯皇象一人。

皇象，字休明，生卒年不详，三国时吴国江都（今江苏扬州）人，曾任青州刺史。书法以章草著名，章草学杜度，后自成一家，名冠当时，篆、隶兼擅，亦为世人所称道。

（三国 吴）《天发神谶碑》

当时人将皇象的草书、严武的棋艺、曹不兴的画等并称“八绝”。他写的《急就章》是目前能见到的较早的章草范本之一，颇为精到。 

皇象的另一件不朽之作是《天发神谶碑》，此碑又称《天玺纪功碑》或《吴孙皓纪功碑》，东吴天玺元年（276）刻石。

宋代时，碑石已断裂为三段，故亦称《三段碑》；《天发神谶碑》现存南京夫子庙，原碑立于南郊的凤凰山。

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