再读陈寅恪《柳传》五九九——河东君患病（三九）、2025、9、1

《曾纪泽日记》 陈存仁《我的医务生涯》

2、资料二

检《钱牧斋先生尺犊 二 致瞿稼轩》第九通云：

剧甚佳，不可不看。三山托相邀甚切，今日亦当一赴，以慰其意也。诗稿附去，即发下为妙。 

及第十通云： 

询知贵恙已霍然。未及面晤，为愧。犬子亦向安矣。

 据“诗稿附去，即发下为妙”之语，知为崇祯十六年癸未冬稼轩为牧斋刊印《初学集》时事。又据“询知贵恙已霍然”及“犬子亦向安矣”等语，又足证此邀牧斋观剧之“三山”，即当日良医吴江郑钦谕无疑。郑氏何时来常熟，未能考悉，但崇祯十六年癸未冬间确在常熟。既为稼轩及孙爱诊病，而不言及河东君者，盖此际河东君病已痊愈，无烦郑氏诊视之故。然则河东君之病，岂是此五百载家传带下医之初晓道人所主治，而受玉杯报酬之江湛源不过为会诊者欤？又《玉京道人诗传》谓云装依三山于吴中，三山筑别馆厚资给之；《梅村诗话》又言顺治八年辛卯春玉京访梅村于娄东，共载横塘。此虽俱是明南都倾覆后之事，但可推知三山家亦在苏州。河东君于崇祯十四年冬留居苏州疗疾，至十五年春惠香伴送返常熟，此重公案，岂与五百载家传之带下医有关耶？均俟详考。 

胡案：有关郑钦谕之笺释，先生语焉不详，或是作此文时，广州犹有旧风俗。六十年后再读，不禁茫然也。某试为笺之。

旧时代之医生，大都从儒生转变而来，所谓”不为良相，即为良医“，足可征其地位之高。吴伟业撰郑氏墓文，”君自少攻诗书，镞言行。其于医也，发挥精微，行之以诚心恻怛，名乃益起。千里之内，巨公贵游，辎軿接迹，书币交错于庭，君造请问遗无虚日。中厨日具十人之馔，高人胜流，明灯接席，评骘诗文书画为笑乐“就是说明名医之高贵。其次，旧时大家族疗疾，是请医生上门需要轿夫家人去请，且主人用同辈口吻，附有请柬。陈存仁先生《我的医务生涯》谈及，张学良在沪戒烟期间有恙，就是请陈先生到少帅临时住宅看的，虽然是抗战前几年的事情，可以作为旁证。其三，就是彼时大户人家给医生的诊疗金，陈先生同一书中，亦有谈及，彼时南洋兄弟烟草公司的董事长简玉阶，曰：”他（即简氏）每次叫我去诊病，都不付诊金，只是在端午、中秋、腊杪三节，必定送我许多名贵礼物“，这是以朋友之礼对待陈先生。其四，就是请来医生，要给全家人看病的，如《曾纪泽日记》所言。

先生之所以以为郑氏参与治疗河东君之病，就是因为郑氏地位高，而牧斋、河东君皆为名流，有交往之可能性；再就是郑氏曾经给牧斋儿子看过病，按照前面所言，可能顺手就为河东君一诊。

由此看来，翁心存所言牧斋赠江氏玉杯者，不符合彼时礼节，其为捏造，固也。