哈桑老师关于六度修行语音开示的整理稿（一）
阿弥陀佛，我们学佛之人为何而学佛，学是学习佛菩萨们的精神慈悲，包容大爱,佛是将自己的身、自己的心、自己的眼乃至自己的嘴巴对身边的人事物，都以佛眼佛心佛的一切包容、佛的一切慈悲来为他人。而在我们修行当中，修什么？同样的修我们自身修我们自心！而行呢就是在生活中工作中行之而有效！
那么我们凡人要怎样来约束自己，让自己在生活中工作中，做一个真正的佛弟子一个真正的修行人，而有一个度呢？
佛法中六度修行，是佛教中最基本的修行方法，大家耳熟能详，但对于它的深刻内涵，未必有多深的体会，纸上得来的终觉浅，须知此事要躬行！我们在寺院中听师父讲经宣法，在课堂上听老师在阐述理论，其实和我们自己下去实践的是完全不同的。一位学佛的师兄他分享自己的心得，他说我在社会上做事风风雨雨摸趴打滚，在红尘中裹着一身青衫，渐渐的学佛之后有了一番的滋味，有了一点的感悟，可反观自照啊！佛法的博大精奥，真的是不可以指测河！
所以这六度啊，就是持戒、布施、忍辱、精进、禅定、智慧！只要我们是佛弟子，我们都可以从六度中、践行中、认识、学习、并掌控把握好这个度，从这度中啊，我们才能明白怎样从烦恼度到喜乐，从纷扰度到清净，从黑暗度到光明，从生死度到涅盘。
所以度的第一步，首先是醒来，从红尘中觉醒，于娑婆世界时刻关照自己，佛经上讲五戒十善，实际上是告诉我们，怎样修世间法。但修世间法，不是目的本身，我们的目的是在出世间，佛法在世间不离世间觉，世间法是出世间法的基础，好比世间法是房屋的地基，出世间法则是高耸入云的亭台楼阁，为地面以上的部分，两者连成一个整体，是一不是二。
有个笑话，说一个傻子，看见人家的三层楼房盖的特别的漂亮，他就央求她做财主的父亲说，也给他盖个三层楼，他的父亲就从第一层楼开始给傻子儿子盖，这个时候啊傻子着急了，他对父亲说，我只要第三层，你盖下面的两层做什么呢？我们很多学佛人，就和这个傻子一样，总想着盖空中楼阁。
因此佛法的智慧就是怎样从世间法去修出世间法，怎样从出世间法去反省世间法。有人总结说，儒是入世、道是出世，而禅是入世加出世，就是二者的综合啊！
诚然而如是，我们在生活中无时无刻能保持一种觉性，就是禅的状态，保持一份觉知就不会迷失自己，保持一份觉知啊，就不会无所适从，保持一份觉知呢，就不会诚惶诚恐，保持一份觉知就会进退自如，保持一份觉知啊，就会不时初心，保持一份觉知就会活再当下。如果您的工作不如意，事业不能随顺，人际关系不和谐，家庭也不美满。那你首先要反省自己，肯定是自己长期以来，失去了那一份觉知，陷入了泥土的泥沼之中不能自拔。
故而修行，一念之间的转迷为悟，一念迷佛是凡夫、一念悟凡夫是佛。转念为修行的源头之所在，可以说没有转念就没有修行。我们学佛人曾听过僧人法达曾读《法华经》两千多遍，他没有转法华却被法华转了。最后啊他还是他经还是经，没有开悟。所以在生活中我们要善于转念。路途啊虽然寂寞，可心啊可以热闹，环境啊虽然嘈杂可灵魂是可以宁静的。人老啦精神可以年轻，物质贫穷了心灵可以富有。一念起天涯咫尺，一念消咫尺天涯。
这世上的事啊怕就怕在认真二字，我们也可以说修行的事怕就怕在转念二字，只要善于转念，我们眼前就是一片光明，我们的世界就会海阔天空，我们的人生就能通达无碍。这种转念它要求我们从当下去醒来去觉知去感悟。所以佛教中有一个基本思想，一心而有十法界，十法界本来差别如此的悬殊，然而究其根本只是心性的显现，只要心的念头一转，你可以自由的跳跃任何的频道，一切皆是唯心所现，唯识所变，心外无物，物外无心，心即物，物即心，心物不二。
所以我们身在六道心可以在六道之外。我们看到僧侣师父，师父代表佛法僧三宝，看着师父威仪的容颜身披袈裟，重似千金的如来负担，心中甚是欢喜也想和师父一样的穿上这袈裟，可是又奈何红尘中的琐事缠身。我们佛弟子虽然没有这个出家的因缘，我们身没出家，可我们的心已经出家了。所以佛菩萨们宣讲的八万四千个方便法门为的就是这一颗心而设立的。
所以六度修行就是我们生活当中最基本的最行之有效的方法，这六种改变我们心的方法，心改变了一切都改变了。凡人以物转心，圣人以心转物，凡圣之间区别就在此。所以凡夫照见一切五蕴皆有，而圣人照见一切五蕴皆空，不为所动。
以前曾有幸听到过师傅开示持戒的法门，戒为菩提之本，要想了生脱死，达到究竟涅槃的境界，必须持戒。所以佛教中最基本的5戒，就是杀生，偷盗、邪淫、妄语、酗酒。守住此五戒的人啊，不仅能得到人生，而且在今后乃至生生世世当中都能有佛菩萨的加倍摄受。师傅说在座的各位都是曾经守住此根本五戒的人。
六祖慧能有句话说无嗔就是戒，清净就是出家。您内心清净无染，清凉安住，始终保持如一的状态，就是没出家，也等于出家了。相反的，内心烦恼不断，然严重，即使出家穿着袈裟，也等于在红尘中打滚没有丝毫的用处，任何的外在形式都不能改变你的本质。
戒其实是保护我们。您的肺不好，医生说不能抽烟，这就是贱。不抽烟是为了保护您的肺，一条狗为什么要戴链子拴着呢？因为它会咬人，如果他足够律己，绝不会出现咬人事件就不用拴了，但这时还有戒吗？还有不过已经习惯了，所以呀，随心所意，不律己。我们在这个世间做任何的事都要遵守一定的规范，这种规范即是戒。因此世界不是我们想象的那么的难，我们说不杀人，这也是戒，大家不是做到了吗？我们每天都做到了，但好像并没有为此而费力呀，为什么呢？因为大家已经习惯了这种行为准则，当您习惯了他，他对你就不再是一个束缚了。相反的，少数人犯了这个戒成了杀人犯，他为什么会犯呢？没有换位思考，没有站在对方立场去感受被杀是什么样的感觉？己所不欲勿施于人，他只在乎自己的感受，他犯了戒作为回报必须偿还自己的生命，因为他犯了这个戒，所以无法保护自己的性命。所以呀，保护别人，其实就是保护我们自己。
持戒度的是毁坏，没有犯戒就没有毁坏，正如遵守交通规则一样的我们遵守了就会很安全，如果您想车毁人亡，就不用遵守交通规则了。所以，持戒度的就是毁坏，以戒为师。
布施的方法有很多种，在生活中工作中，一个温暖的眼神，一句暖心窝的语言，一个善良的微笑都是布施。比如我们施舍东西给别人也是布施啊，用佛法去度化别人开人智慧或者照顾别人安慰别人，使之无忧无忌，这些都是布施。其实布施是来自我们内心那颗施舍的心，悲悯的心，柔软的心，对世间苦难众生的感同身受之心。倘若您对众生没有发自内心深处的关爱，就不可能有真正的布施行为。
比如财布施，如果您只会施舍一些小钱小恩小惠，那这样的布施如果心中有所求，并没有真正建立在您心甘情愿的付出，当内心没有触动，没有感化，没有共鸣，怎么可能放下自己心中的执着而去布施呢？由此可知啊，布施是一个人对他人关爱的外化，是自内而向外流露出来的真正的爱，当您看到一只为生活沥沥奔忙的小蚂蚁不忍心打扰他，或是看到书上，依依鸣叫的小鸟也不忍心驱赶也不忍心驱赶它，看到陷入苦难中的众生不忍心不伸出悲悯之手，这个时候啊，您的心就发生了极大的变化，这都是慈悲心的自然显现。
众生即我，我即众生，众生乐即我乐，众生苦即我苦，我与众生本无差别，所以布施要求的一个最高的境界便是三轮体空，为无相布施，不要执着一个我，再给一个您，我和您是一体的，我自己给自己感什么恩呢？当然这样的境界不是一日可以达到的，因而需要不断的修行。
布施本身就是一种修行，是一种圆满自己成就他人、自利利他的最佳方便法门，他的功德利益之大，因而成为六度之一的布施。
我们看过观音菩萨普门品，里面记载的一句话非常的深刻，应以何身得度者即现何身而为说法，观音菩萨为了度化各种各样的众生，实现了各种各样的身份，他对人说人话，对鬼说鬼话，到哪座山唱哪首歌，这都是善巧方便法，她佚名无时不在一个频道中，观音菩萨是一个大智慧者。而观音菩萨却做到了应机说法，关机践行。我们在群里我们看到有好的文章，我们可以和大家分享，分享就是布施啊，我们看到别人在诵诗法本圣号，我们可以随喜别人的功德，有这样随喜的心也是一种布施的方法，随喜别人的功德，就是随喜自己的功德。慢慢的，您就会变成像观世音一样的。人生的完美境界就是来自您有一颗感恩的心、布施的心、和利他人的心，阿弥陀佛！
有人说我很想行布施，可我就那么一点工资怎么行布施呢？其实啊，布施需要的是内心一定丰足才能实现，它不在于您在现实中有多富有，而在于心灵有多穷，因此啊一个人能布施的人是心灵富足的表现，同样一个千万富豪却一点都不舍得布施，他就是一个心灵的乞丐。心为法丸，心生则法生，心灭则法灭，心通则法通。对于这样的富豪，他只享受过去世种下的福报，而不知道耕种，早晚会成为一个穷人的。
在布施上，有半文为满，千文为半的说法。他告诉我们，不在乎您布施了多少钱，更在乎的是您的心有多诚，有多大的悲悯之心。有一个故事，说一个贫苦的农妇捐了半文钱，他的功德和福报却超过了一个随随便便捐了千文钱的富豪，就因为富豪不是用心在布施。在心里的布施上，贫苦的农妇其实已经超过了富豪，况且啊，除了布施钱财以外，还有法布施和无畏布施，所以那些总说自己穷而无法布施的人啊，其实是一种借口。一个真正愿意布施的人，他随时随地都可以布施，在生活中一点一滴都可以布施。福报要从日常生活中积累，语言布施，微笑布施，举手投足行为布施，财布施，法布施，渡人布施等等千万种，只要您愿意，布施无处不在。
布施度的是悭吝，一个人越吝啬越难布施，所以布施可以破除我执，当您学会了布施，您就是发现自己的贪欲在减少，人际关系在改善，磁场越来越和谐，生活越来越幸福。以为是别人改变了，其实是自己改变了他人，因为自己改变了，自己所看到的一切人事物都是菩萨一样的，心中对他人充满了爱。所以心改变了环境就改变了，那些能布施的人其实是真正的智者，反之啊便是真正的愚痴，一个懂得布施的人，他的心量是开阔的，是广大无边的，他的心能够容纳宇宙万物，那宇宙万物回应他的是什么呢。
忍辱，有人说我被人欺负被人骂心里很难受，忍着。实际上了忍辱不是这样的一种状态，它像水流一样下来，我们打开一个通道让它流走了，不让它聚集在这里，走了后什么都没有。为什么忍辱可以达到这样一种境界呢？因为您和他不在一个频道，他根本伤害不到你，就好比他在一楼住，而您在5楼住，他说要打您，可他怎么打你呢？您的思想境界远远的超过他，到这种高度的时候，其实已经没有忍的概念了，你无忍而忍，而这种忍才是最忍辱的最高境界，所以一个真正修忍辱的人，她一定是站在宇宙成住坏空的高度去看待人的一次生命的，她解脱了，超然了，放下了，不会再为鸡毛蒜皮的事情耗费精力，不会为一切短暂的因缘和合而执着，他深切的了苦空无常的本意，人在红尘心在净土，她的心一定是出离的。因此真正的忍辱者一定既有出世间的大智慧。
另一方面，忍辱的修行还需要我们转换自己的思维。常言道要想成功需要朋友，要想获得大成功需要敌人。敌人是什么？敌人乃是您的逆尊上缘，这个人不断的打击您，折磨您，不断的跟您过不去，一直和您在做对，您要把他看作是对自己的锻炼，是来修炼您的，这样啊思维的方式在变化。
有一位学佛的师兄，他说去年是龙年，属狗年的最不好过，我正好属狗，去年真是流年不利。我们领导不断给我找麻烦，要盖房子他不让，说把债务还清了才能盖，终于还清了还是不批，要这样那样证明，把人家弄得晕头转向，腿都跑细了，最后我安慰自己为什么不把这当做一个修行啊？修行本身就在生活中，难道还有脱离生活而有另外的修行吗？于是我的心态也变了。去年年底我们所有的手续都批了下来。今年我们最大的那块地呀，房子就可以动工了。
所以呀不要与身边的人对抗，不论她用什么刀枪剑戟，您都接受下来。有人说这样你不是伤痕累累，成了筛子了吗？不会的，你把自己空掉，把自己变成空气，他能伤害到你吗？我们都知道一句话，吃亏是福，能吃亏的都是有福报的人，吃大亏得大福，吃小亏得小福，不吃亏没有福。别人打你一拳，你打他一拳，他踢你一脚，您还他一脚。这么礼尚往来，丝毫不吃亏的人怎么能积德修福呢？德土太薄，就载不起大福报。
在这个世界上没有什么可以让你真正过不去的，唯一过不去的就是你自己，是自己给自己障碍，自己给自己难受，只有自己能伤害到自己，所以自己才是最大的敌人，修行的意义就是要化敌为友。把这个敌人转化过来，成为和我一个阵营，一股力量，一种方向，这样就非常强大了，所以呀别人给我们的伤害，只要我们把它放空不接受就不是伤害啦！
