庄子修心 第二十二课 正反合

《齐物论》

物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。

■课程内容

没有一个单独的你，也没有一个单独的我。我们总是有一个我的立场和一个你的立场，这样就把彼此割裂开来，形成一个二元对立的状态。

当我站在我这边的时候，我自然是看到我的视角范围能看到的事物，而看不到你的视角范围能看到的事物；当我移动到你的位置时，就能看到你看到的范围。

就如盲人摸象，每个人都以为我看到了真相，但其实只是看到了事实的一部分，并不是完整的真相。我们总是把自己片面的见解当成是绝对的事实，进而否定掉其他人的见解。也许我们都只看到了真相中的一部分，都没有看到完整的事实。很可惜人们通常不这么想，因为人的自我太强大了。

庄子的哲学是要告诉我们：我们需要去看到被我们否定掉的一部分，这样才能看到更完整的事实。只有整合起来才能看到全部的真相。客观的去看待一件事一个人，不要只看自己心里想看到的。我们往往只是在用我们的偏见和成见去框一个事情的其中一面，把它当成是真相。

没有对错，只有不完整的真相。可是我们总是把自己看得到当成真相，进而去批判别人的对错，这和盲人摸象的盲人有什么区别呢？我们为这些是非争论的伤肝伤肺，其实毫无意义，但我们沉迷于此不可自拔。

有对方存在是因为有我存在，有我存在就有对方存在，这是同时存在的，是共生结构。就如有白天就有黑夜，有高就有矮，有粗就有细，有大就有小。。。当一个新生命降生，那死亡也就开始了。放到意识层面来讲，当我们与任何人产生辩论、冲突的时候，我们要有一个觉知：我们俩是把同一件事情各自看到了一个面相。我们要做的是彼此协作，拼装成更完整的真相，而非斗争。把更多的面相收进来，才能拼装出一个更完整更幸福的愿景。

我们往往容易否定这个，肯定那个。不要否定生命中的黑暗面相，要看到更大的整体。

更高级的境界是：心中的二元对立不存在了，从二元到合一。没有我没有你，只有我们，我与你合二为一。

整合：能否从你讨厌的批判的不屑的人、事上去看到对你有用的信息？你讨厌的往往正是你缺少的部分，对方只是显化了一个你需要的看到的事实。

用任何你讨厌你抗拒你不屑的东西，从此以后让这些东西不再阻碍你，而是去扩充你的生命能量。不要站在道德的至高点去批判，那对我们的人生没有一点建设意义。

就让这些我们生命中的对立面，成为我们扩充生命能量的又一个源泉。这样才能帮助我们看到更完整的事实，才能让我们活得更丰富，活出更多可能性、更幸福。

和盲人摸象中的另外的盲人统合起来，以此看到完整的真相。我们生命中的一切好的坏的美的丑的，都是大象的一部分。经由别人显化了其他的部分让我们看到，我们经由统合别人为我们显化的部分去看到生命更大的真相，这样的人生很好玩！

■所感

几年前去吴哥旅行，对由印度修缮的塔普伦寺印象深刻。

500年的大树与墙体连为一体，大部分国家通常的做法是把树砍掉，再把坍塌的墙体重新盖起来。而印度对塔普伦寺的修缮出乎人意料，在墙与树之间做着微妙的平衡，使树能够继续存在、生长，最大程度保留了发现时的模样。那时听蒋勋老师的《吴哥之美》，第一次听到了佛经中关于‘共生’的说法，但一直觉得那是宗教，与我很远。现在听庄子修心课才真正理解‘共生’一词的含意，生活中处处有‘共生’啊。但大部分时候我的做法，也与其他寺庙得到的处理结果一样，往往是选择其中的一部分，舍弃另一部分。厌恶一件事的做法、不屑一个人的表现，总把原因推诿到这件事情或者这个人身上，很少去想自己的问题。我所看到得就一定是事实真相吗？是否看到的也只是大象的一部分呢？是不是因为我的片面认识、我的固有思维模式造成了这种看法？是不是自己过于武断？

昨天年会，有同事抽到幸运奖上台领奖。因为对他一贯看法是：太能吹了。所以当他张嘴各种感谢信手拈来时，我们也是一通耻笑。可是今天我再想想，如果是自己上台临时发挥的话，又能讲出什么话？我这不善言辞的人，肯定还不如人家呀。说他信口开河也罢，这也是人家的特点甚至是优于我的地方，起码人家敢讲、有自信啊。那么我又有什么资格去嘲笑人家呢？换一个角度看待一件事、一个人，也许还能把缺点变成对方的特点、优点。这何尝又不是在扩充自己的生命能量呢。