《大雅·绵》：黄土高原上一次成功的文化“入侵”
《大雅·绵》：黄土高原上一次成功的文化“入侵”
绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶穴，未有家室。
古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。
周原膴膴，菫荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟。曰止曰时，筑室于兹。
乃慰乃止，乃左乃右。乃疆乃理，乃宣乃亩。自西徂东，周爰执事。
乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。
救之陾陾，度之薨薨。筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。
乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行。
肆不殄厥愠，亦不陨厥问。柞棫拔矣，行道兑矣。混夷駾矣，维其喙矣。
虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔奏，予曰有御侮。
高维度文明对低纬度文明，形成一种碾压。文明发展，自有其进化的规律。符合规律的进化，往往有着极强的可复制性，这实际上就是一种隐晦的“文明入侵”。
“绵绵瓜瓞”形象的描述了这种文明入侵的进程。像不断生长的瓜蔓一样，瓜蔓上不断长出小瓜，小瓜不断的长大。
《大雅·绵》是周人自述的开国史诗之一，好听一点叫文明的扩张史，难听一点就叫文化“侵略”史。只不过这种“侵略”恰好代表了先进文化的发展方向，是以一种文明的方式展开的而已。
“民之初生，自土沮漆，古公亶父，陶复陶穴，未有家室”，这是周文明的起点。开始的时候，这一支文明游走在杜水和漆水之间，（文王的祖父）公亶父是这个部落的首领，他们陶土而居，勉强度日，因为土地贫瘠，压根没有机会营造宫室。
正所谓“树挪死，人挪活”，公亶父决定率领自己的部落，结束颠沛流离的游走生涯，他们清早催马沿着渭水自西向东，来到岐山脚下的大平原。“爰及姜女，聿来胥宇”，于是，在迁移途中，邂逅炎帝的后人姜姓女子，与之结为百年之好，然后，在平原上考察选定居住地。
诗歌的第三篇章，介绍了选定居住地的一个根本、两个步骤：
一、“周原膴膴，堇荼如饴”是根本
周作为农耕民族，公亶父作为种田人的首领，选自根据地时，首先考虑的是土地的可耕种性，看中的是土地是否平整、肥沃。岐山脚下的这片大平原土地肥美，这块土地上长出的堇、荼之类的苦菜也如饴糖般甘美，绝对是片养人的好地。
二、人谋与天算
根本抓住了，没有问题了，要真正在这里定居下来，还要有两个步骤：
1、“爰始爰谋”
坐下来，和部落中的长者、智者一起谋划。一是为了做到万无一失。作为部落首领，肩负着部落的兴衰荣辱，每临大事，要反复的征求意见，与利益相关者商量，才能做决定。二是为了统一思想。商量的过程，实际上也是统一思想的过程，思想统一了，行动上才会一致，才会有力量。
2、“爰契我龟”
探问于上天，看上天就这件事给予什么样的指示。
于是用刀刻、火烧龟甲的方式，来卜算吉凶，寻求上天的指示。
由此，得到上天的指示“曰止曰时”——适宜在这里居住。于是“筑室于兹”，开始在这里大建宫室。
“周原膴膴”是地利，“爰始爰谋”求人和，“爰契我龟”为天时。天时地利人和了，便没有什么顾忌了，开干!
第一步，跑马圈地。“乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩”，划出营房建屋的东西区域，划定土地的疆界，按照土地的贫瘠与肥沃，整理出田亩。
第二步，合理分工。“自西徂东，周爰执事”，在这片长条形的平原上，自西向东，人人动手，开始各自按照分工大搞建设。
第三步，封官许愿。“乃召司空，乃召司徒”，安排有才干的人做司空、司徒，组织大家共同奋斗。“伯禹可以为司空”，从前，禹做了舜的司空，为舜治水。可见司空就是“司工”，是负责营建、水利的官。司徒则是主管分派劳役的官。封这两个官的目的是“俾立室家”，使他们建立宫室。于是开始测量规划，打土夯墙，建立宗庙。
一系列的准备与安排之后，自然是热火朝天的劳动场面。
“捄之陾陾，度之薨薨。筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜”，盛土入筐的人不怕负担重，将筐装得满满的。铲土进入筑墙模板的“薨薨”声，用夯捣土的登登声，削平不规则土墙的冯冯声不绝于耳。用于鼓舞干劲的大鼓声被劳动的声音完全淹没了，没多久，百堵高墙便筑成了。
然后就是“乃立皋门”、“乃立应门”、“乃立冢土”。修建城门，修造宫室正门，修建祭祀社神祭坛。
这算是有了立足之地。立足未稳之时，对当地原有土著的政策是“肆不殄厥愠，亦不陨劂问”，既保持警惕，又不断绝与他们的往来。久而久之，“柞棫拔矣，行道兑矣”，种下的柞树、棫树慢慢长大，与外界联通的大道逐步修筑完毕，以往那些凭借天险，依靠骚扰周人过日子的混夷人只能迁进更深的大山。
“虞芮质厥成，文王蹶厥生”，虞国和芮国两国因争田地长期处于矛盾之中，两国的国君一起找文王说和。进入周的疆域，看到周人耕种的人都自觉让出土地边界，宁可让其荒芜也不多占一分，行者相互让路，让对方先行。尽到周城，男人和女人走在不同的道路上，人们尊老爱幼。来到朝堂上，百官相互谦让，相互帮衬。两国的国君深受感动，于是两国的纷争得以调和化解。从此，文王在周围部族中的威信大大提高。
“予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔奏，予曰有御侮”，凭什么建设一个“富强民主文明和谐”的周国呢？我不断告诫大家要做团结同僚、亲近君主的臣子，要做参谋政事、经纬天下的臣子，要做奔走四方、宣扬君德的臣子，要做无私无畏、抵御外侮的臣子。
由此，一场高纬度文明对低纬度文明的侵略算是平和的完成了。
